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真理不灭,商鞅是怎么发迹的

日期:2019-07-05编辑作者:影视影评

回答:

李斯书同文、车同轨。李斯帮助秦始皇统一六国的策略上起到了很大的作用。

按照唯物史观的的学说,生产力决定生产关系,物质基础决定上层建筑。《左传》中记载:“初税亩,非礼也,谷出不过藉,以丰财也。” 初税亩是承认土地私有合法化的开始,井田制遭到破坏。此后楚国、郑国、晋国等国家也陆续实行了税亩制。铁农具和牛耕到战国时期大范围推广,极大的提高生产力,促使生产关系发声了深刻的变化,出现了地主和农民两大新兴阶级,中国逐步步入封建社会。
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2010年2月25日

公元前350年,公孙鞅又实行了第二次改革,改革的主要内容是: 废井田,开阡陌。秦国把宽阔的阡陌铲平,也种上庄稼,还把以前作为划分疆界用的土堆、荒地、树林、沟地等,也开垦起来。谁开垦荒地,就归谁所有。另外土地可以买卖。 建立县级组织,把市镇和乡村合并起来,组织成县,由国家派官吏直接管理。

这句话意思就是:百姓贫穷,就会有求富的动力;富有之后就会有想法,有想法国家就开始骚乱。所以老百姓永远都只能做无知的老百姓,所受的盘剥比重非常之大,始终在生存线上下挣扎,永远只能做老百姓。秦惠王一定程度上意识到潜在问题的存在,再加上商鞅性格太过耿直,得罪了不少贵族,最终车裂而死。

早在战国初期,李悝在魏,吳起在楚,曾行新法,但为归势力所阻。前三六一年,秦孝公下令求贤,商鞅入秦,得孝公信任,变旧法创立新法。商鞅两次变法,一,组织民户。二,加强劳动力。三,奖励军功。四,崇本耕织抑未商卖手工业。五,变领主为地主。领主制度的秦国从此变为地主制度的国家。

  • 新秦人)、和人与社会的关系(法制面前人人平等)。 我最喜欢商鞅说的一句话是:“小政在朝不在民,大政在民不在朝……大道之行,根在民心”。当没有触犯到人民的利益的时候,人民可能不会为真理而主动牺牲,但是人民知道善恶,这就足够。
    看到这些,我心里充满痛苦和遗憾,2300年前,我们祖先所追寻的和我们今天所追寻的本质上是一样的呀!只不过时代变了,今天的生产力和生产关系已经大大发展了。今天,人和生产资料的关系(人物质化,成为生产工具),人和人的关系(资本家和工人的关系;官僚和百姓的关系),人和社会的关系(法制不行)面临重大的问题。我们今天有治国方略吗?能产生有效的政策吗?有追求真理不怕牺牲的人吗?
    虽然内心充满沉沉的痛苦,但是,看了商鞅和秦孝公的一生经历后,我更感到一种力量。这种力量不是来自他们的变法成功,而是来自他们对时局、自身位置和如何度过自己一生的分析和态度。商鞅对秦孝公说:秦国成为霸主并不能在他们这一生完成,而是在几代君主以后,前提是建立一个相对稳定的法制社会。这样的胸襟来自哪里?来自对真理的信仰!正因为历史上有无数这样信仰真理并为之行动甚至牺牲的人,真理才不灭。
    现在人们最流行的一句话就是:这世道太糟糕,但是我又能做什么。好像自己是最明白的人,但是为了这辈子能“过好”,就必须对现世的糟糕认可甚至推波助澜。我心伤悲。我心沉重。我不沉沦。

说商鞅就不能不说法家。法家思想分为法制(真正的法家,也是非专业人士认可的法家,研究如何做到赏罚规则)、吓唬人(势家,其实没这么通俗,但是解释起来很麻烦,详情请自己了解法家名人慎到的主张)和斗心眼(术家,其实是一种心理学和权利博弈,韩非痴迷此道)三部分。

李斯,也是法家的一员。受到秦始皇的重用,辅助秦王完成了统一六国的大业,顺应了历史发展的趋势。

各国新兴地主阶级经济地位的提高,开始谋求政治地位,各国开始纷纷需求变法,这和春秋时期的改革不同,他是为了确立封建生产关系和上层建筑。魏国率先开始变法,变法的核心措施是奖励军功,鼓励农耕,打击旧贵族。这里我们可以看出一个事实:即先有生产关系的变革,才有对应的阶级关系的出现。只有封建生产出现后,才能有封建阶级代表人物的出现,才会有相应的政治上的建树。
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刚过去的春节只休息了3天,是在观看《大秦帝国》中度过的,是这些年最愉快的春节。这也是第一次看一部电视剧有体验人生和真正学习历史的感觉。
2300多年前,秦国在战国七雄中是最贫穷的一个诸侯国。赢渠梁是历史上少有的天才统治者,他继位成为秦孝公后,发愤图强。制定和实施治国方略绝非易事,这不仅需要对社会、政治和经济的全面分析和判断,需要治国的纲要和政策,更需要在价值观支持下的胸襟、胆略和牺牲精神。
无论在哪个时代,强国的途径是解放生产力,而解放生产力的途径是调整生产关系。商鞅为秦孝公制定的治国方略包括废井田、重农桑、奖军工、实行统一度量和郡县制等一整套变法求新的发展策略。其根本是改变人和生产资料的关系(土地私有制)、人与人的关系(让奴隶成为自由人

商鞅发迹……听起来真跟商人一样。

秦国由变法变为法制国度,犯罪率下降,底层人民纷纷去从军挣爵位,商人看到众多利好政策,纷纷经商秦国,财政税收增加。

商鞅的中央集权、郡县制、焚书坑儒统一思想现在还在用,包括体系构架,太伟大了!

回答:

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两千年来,中国社会只是由奴隶主(主子)、奴才(主子的附庸)和奴隶(中式)组成。这都是商鞅当年规划妥当的。

壮志未酬的商鞅,终于见到了求贤若渴的秦孝公。第一次,商鞅对秦孝公大讲“帝道”,劝他要“顺天而成”,秦孝公几度瞌睡,责备景监竟推荐这样的“妄人”;五天后,商鞅又向孝公推销“王道”,类似儒家一派的治国理论,他依然不感兴趣。有了前两次的试探,商鞅第三次极力宣扬“霸道”,终于合了秦孝公急于富国强民的心意。

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中国历史主流是没有封建的,异族殖民也是不存在的(民族大团结了,异族殖民也不算了)。

但是商鞅的法家,只追求法制消灭淫民,发展经济和激励耕战。这种国家是可怕的,人人板着脸搞生产和战争,娱乐的东西很少,但是这样的国家,国力也是彪悍的,就像用生命换取国家富强而拒绝百姓享乐。这样的国家不可能不强,但是强了也不代表会获取人心,娱乐很重要啊……竞争时期需要法制,牺牲快乐,安定时期就需要牺牲生产力,享受快乐。那么商鞅怎么变成了刻板严肃的法制派呢?

在电视剧《羋月传》中,第一集就上演了秦惠王车裂商鞅的人间惨剧,,商鞅落得如此悲惨的结局,实在让人唏嘘不已。商鞅变法虽然有利于国家的发展,但严苛的法家思想给平民百姓怨声载道,因为商鞅认为:“民弱国强,国强民弱。故有道之国务在弱民。”

提这种问题都是对历史的模糊与无知。首先中国历史从来就没有封建社会,更没有按马克思所划分人类历史发展六个阶段的封建所有制的生产关系和制度保障。中国一直都是一个大一统的专制主义强权社会,每个王朝开国元勋或者亲王都有一定的爵位,但赐予的土地相对较少,难以确立分封建制独立性的权利关系,根本不存在封建制度的人身依附土地依附和权利依附。

商鞅,本姓卫,因是卫国皇室之后,又称公孙鞅。后因变法有功被秦孝公封在“商”地,才被称为“商鞅”、“商君”。

据《史记·商君列传》,商鞅变法的主要内容有三:1、按军功受爵;2、强制百姓互相告密,有“奸”不告者腰斩;3、百姓只许务农,从事其他职业者,以及懒惰而致贫困者,全家没收为奴。所以商鞅变法在本质上是法家思想,一定程度上让国人有了法律意识,一旦触犯法律不分贵族、贫民,一律按照刑法处置。

商鞅变法之前封建生产关系已经出现,商鞅代表新兴地主阶级的主张变法,削弱旧贵族势力,增强地主阶级在经济和政治上实力,是顺势而为:即顺应了先进生产力决定生产关系,物质基础决定上层建筑的历史规律,而非他决定。个人认为商鞅确实影响了秦国的封建政治发展,但决定了封建社会政治走向整个观点是不成立的,地主阶级和农民阶级代替奴隶主阶级和奴隶阶级是不可阻挡的历史潮流,非个人可以决定。
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魏王走后,公叔痤招来商鞅,实情以告,劝他赶快逃命。商鞅胆识确实不寻常,他沉着地说:“大王不能听你之言重用我,又怎么会听你之言杀我呢?”

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法治在于依法为尊,人治在于以人为尊,这个人不是君主不是圣人,而是人情(人情关系的政治表达就是礼乐)。人情是依靠理智而存在的是西周的政治规律。但这一点基本都被后人所忽略,一提到人治便是君主治理,这是不正确的。说商鞅是个现实主义者,在于商鞅真正看到了国家贫弱,战国战乱纷繁不断的原因。真的想出了结束这一切可切实而有效的方法。那便是真正的国家统一。

工作时间不适合详细解答,有兴趣做细致交流和阅读的朋友还请评论留言。

商鞅变法,主要体现在军功爵位、土地制度、秦国户籍、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗上。

中国历史上自秦朝起主流是实行中央集权的大一统政治制度,不是什么分封建国的封建制。致于影响后世政治制度走向的是当时社会潮流大势,并不是某个人所能左右得了的!

商鞅年轻时就喜欢刑名之学,思想上接受了很多李悝的主张(废弃食禄而无为的贵族,称拿厚禄不劳动的人为淫民,并通过政策剥夺特权来提高国家收入,像谁?古代食利阶层都是革命的对象,除非革命到终点也就是社会主义才行),并将其发展为刑罚打击淫民、激励鼓励劳动和征战、改变周朝井田制的土地所有结构,全方位的刺激经济发展,最终将秦国变成富裕又美丽的地方。

秦朝建立后,李斯被升任丞相,辅佐秦始皇,巩固秦朝政权。

图片 7 在商鞅变法之前,有魏国李悝、吴起变法,楚国吴起变法,韩国申不害变法,齐国邹忌变法,只能说商鞅站在巨人的肩膀上,是各国变法的集大成者,如果非要说决定了后来社会的政治走向,我觉得应该是以商鞅为代表的变法者们一起推动的,不能归功于商鞅一人。

秦国新法令赏罚分明,规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位;多生产粮食和布帛的,免除官差;凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的,连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。 秦国自从公孙鞅变法以后,农业生产增加了,军事力量也强大了。不久,秦国进攻魏国的西部,从河西打到河东,把魏国的都城安邑也打了下来。

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法家的核心观念是统一。自然也会结束诸子百家的争鸣。统一诸子百家的,虽然不是法家,而是儒家,但基本的含义并没有改变。依然是用一家之学说结束战国诸子百家之争鸣。而西汉政府约法三章所推行的治国之术,黄老之学实际上是法家为主,道家为辅的政治统治哲学,所谓道法同源。之后,更以外儒内法的方式确定了统一国家的基本政治框架。在思想上,儒家对中华文明影响深远,但在政治制度的建设上,法家当之无愧。商鞅便是实践当中的制度建设者。

这样,中央政权的权力更集中了。 迁都咸阳。为了便于向东发展,把国都从原来的雍城迁移到渭河北面的咸阳。 这样过了10年,秦国果然越来越富强,周天子打发使者送祭肉来给秦孝公,封他为“方伯”,中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺,魏国不得不割让河西土地。公孙鞅因战功获封于商十五邑,号为商君,故被称为商鞅。

商鞅,师从鬼谷子,秦孝公招贤纳士,和商鞅一见如故。二人通过变法使秦国成为富裕强大的国家,史称“商鞅变法”。

首先非常高兴能参与讨论这个问题,看到题目我也很吃惊,心里在想一个问题:个人能否决定整个社会的政治走向?还有一个问题:商鞅能决定的到底是封建社会的政治走向,还是影响了秦国的政治走向?希望广大历史爱好者参与讨论。

其他方面,圣殿骑士和国家人文历史两位真正历史达人(我是研究哲学的,感谢头条在没有哲学达人封号的情况下给我挂个历史大V)都写的很清楚了。

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此时,地处西部边陲的秦国,国势日衰,民生紧迫,士无斗志。刚刚继位、年仅21岁的秦孝公,面对咄咄逼人的六国,愤然说道:“诸侯卑秦,丑莫大焉”。他张榜招贤,“有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。”强秦的决心溢于言表。

对于六国,李斯提出了“先灭韩,以恐他国”的吞并顺序。他得到了嬴政的赏识,被提拔为长史。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂,离间六国的君臣,果然也收到了效果,他又被封为客卿。

商鞅变法在秦国建立起基本的中央集权政治制度,为秦国强大崛起和后来统一奠定基础。他主导变法首创郡县制,君主集权,奖励耕战,统一度量,犯法连坐等,为后世王朝所沿用,影响深远。致于决定封建社会的说法是不妥的,

问题:商鞅是怎么发迹的?

商鞅变法:商鞅是位了不起的思想家,他精通道学、法学和儒学,因为秦孝公需要迅速崛起,不愿意慢慢积累,商鞅才运用法家思想使秦国迅速强大起来。

但是商鞅肯定是值得歌颂的,理由如下:

这时,魏惠王来探病,问:你一旦过世,谁可以当丞相?公叔痤就说:“我的门客公孙鞅虽然年少,却是一个奇才,我死之后,大王可以让他担任丞相,魏国必然大治。”魏惠王听后不以为然,所以含糊其词。公叔痤看出魏惠王决不会重用商鞅,于是屏退左右说:“如果大王不用公孙鞅,就杀了他,不要让他被别国所用,以威胁魏国。”这大概算是战国时代的“人才观”——要么重用你,要么杀了你。魏王许诺而去,一出门就说:“公叔看来是病糊涂了,竟让我把国政委任给一个年轻小子,太荒谬了。”

如有不当喜欢处,请指正,谢谢!

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事实证明,商鞅是正确的,魏惠王既不用他,也没有杀他——他根本没有把商鞅当成一个人物。

秦国不仅成为耕战国家,更是越来越富裕。为后期大一统奠定了强大经济和军事基础。

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回答:

其次,吕不韦一直广纳贤士,对前来登门的门非常优待,渐渐门客无数。当时各国流行著书立说,所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻,一部辉煌的集体创作横空出世,后以他的名义发表,这就是《吕氏春秋》,传于后世,也造就“一字千金”的成语典故。

回答:

商鞅是法家最重“法制”的法家代表,用法制做方法,以发展经济为主要目的,商鞅通过徙木立信开始,顺利在秦国完成变法,改变土地所有制和劳动关系(家庭关系为主),威逼利诱人民提高耕地和打仗的能力,把孱弱的秦国变为富庶的沃土,奠定了秦统一六国的基础。

回答:

回答:

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秦孝公于公元前361年即位,但他发现各国都瞧不起秦国,原因是这时的秦国还比较弱。于是,他决心发愤图强,改变国家衰弱的面貌。为了寻求改革的助手,他下了一道命令:无论是本国人,还是外国人,谁有好办法令秦国富强起来,便封他做大官,赐给他土地。

商鞅人生得遇,秦孝公嬴渠梁这样的知己,也是一大幸事啊,快哉!

秦国的灭亡,其实与商鞅变法关联并不大。也不必因此而诋毁商鞅。第一秦国灭亡的直接原因是秦始皇死后发生了一场灾难性的政变导致上层政治秩序的崩溃。第二六国贵族的复辟心态一直使着六国贵族暗流涌动,反对秦政府的势力一直不断。三陈胜吴广居心叵测,失期法皆斩,完全是个鳌头,秦法并无此例。 四战国大事虽然结束,但是民众心态并未发生改变对于统一国家政治制度的不适应和抵触很难在短期内获得山东六国民众的支持。

商鞅自幼研读法家刑名之学,学成之后,来到当时的强国魏国,试图大展雄才。魏国丞相公叔痤很赏识他,任命他为自己的家臣。但还没有来得及向魏惠王荐举商鞅,公叔痤就一病不起。

首先借助华阳夫人,先辅助异人上位,后设计传位于嬴政,这位千古一帝上位,开始了扫八荒,吞六合的壮举。

商鞅变法史书上已经给出了答案。商鞅去秦国带了三套治国理念和方法。帝道,三皇五帝之道。王道周朝之道。霸道称霸之道。且不管事情真伪。商鞅来是强大秦国的而秦国本身处在战国。事急从变。问题就在于战国结束了,实行了百十多年一级战备却没有一个有能力的人来解除。商鞅死了一百年了你让他来为后面的事来负责?这不是李斯群臣包括秦始皇的责任吗?我们来看看英国两千年后怎么对丘吉尔的战争时期英国民众为了胜利把所有的信任给了他。而他为了胜利不惜让大英帝国颜面扫地用近乎从没有过的屈辱去求美国哪怕淘汰的军舰我都要。对内居然引诱德国人去轰炸自己的城市和平民,目的只是为了减少本该保护人民的军队压力。对法国无差别的击沉了这位最大盟友的所有战舰。无可厚非,无可厚非!一切只是为了胜利。二战一旦接近尾声这位二战最伟大政治家之一甚至以五常提议改变了整个世界的家伙下台了。英国马上进入战后恢复的时代。回到秦,秦毕竟有历史局限不能自我改变商鞅变法里不合理的部分。有人来帮你改。汉立国以道治天下。战争又来了汉匈战争武帝实行外儒内法。这才是后来的历史大潮。但是外儒内法不是袁隆平杂交水稻没那么好的一个杂交品种。打仗没办法。可是战争结束了为什么不随着历史进程改变呢?因为既得利益。而这个既得利益阶层有着最终解释权。他们要维护他们的利益。而这个阶层甚至能篡改当初的一切法令不是往更合理更人性的方向改而是往更有利于这个阶层的方向越滑越远。到了宋代甚至开始出现女德,二十四孝这种打着儒家旗号实则洗脑的神作。这些东西又怎么能和商鞅孔子挂上钩?看看这些人的嘴脸。包括苏轼同志他就说了如果免除了农民的劳役我们就不方便了。哎。这位大哥才从田舍郎到天子堂几天啊?就忘本了。直到他多次被贬才知道民间疾苦再想抽自己嘴巴做些正事的时候政治环境变了自己老了无能为力了。这才是中国历史的真相即无论当初是什么样子总会有些掌权的宵小去把他往一个面目全非的只利于自己的方向去改变。手段无不用其极,甚至隐藏事物的本来面目。一个真正喜欢历史研究历史的人要一点点去剖析直到找到最合理解释而不是人云亦云。不需要点赞。希望你回复。我可能不赞同你的观点但我维护你说话的权力。

卫国人“公孙鞅”听到此事后便来到了秦国,他的治国方略得到了秦孝公的完全赞同。秦孝公任命他为左庶长,开始变法。公孙鞅的变法思想是:一个国家想富强起来,必须重视农业生产,老百姓衣食无忧,军队便有充足的粮草;想训练好军队,做到兵精将勇,必须赏罚分明。耕种勤劳收获多的农民、作战勇敢的将士,全要鼓励和奖赏。对那种不好好生产、打仗怕死的人,要加以刑罚。若能做到这些,国家怎会不富强呢?

商鞅作为成功让大秦帝国异军突起、称雄四方的“变法”第一人,是战国时期的一次历史大反动。

商鞅变法的时间是公元前356年,当时秦国是孝公。秦国因连年战争积贫积弱,民风刁蛮,大贵族权倾朝野。而魏楚均因变法而强大深深刺激了这位胸怀大志的国君,决定任用商鞅变法。商鞅提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略,深得秦孝公的信任,任他为左庶长,在公元前356年和公元前350年,先后两次实行以“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”为主要内容的变法。经过商鞅变法,秦国的经济得到发展,军队战斗力不断加强,发展成为战国后期最富强的封建国家。
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商鞅面对责难,慷慨陈词:礼制、法度都是因时而定,政令要符合实际需要。要想富国强兵,就必须打破古人的条条框框。既然历史已经证明了,不法古的汤武能成就大业,而不改变礼法的夏商却灭亡了,那么变法也就没条件可讲了。

吕不韦是典型的杂家治国,商人出身的吕不韦始终保有对文化的景仰,一上位便开始招募门客,开始编纂《吕氏春秋》,想要留点东西流芳千古。

回答:

殊不知,在中国变法谈何容易,因为祖宗之法不可变,变法就是跟列祖列宗过不去。于是孝公安排了世族代表甘龙、杜挚与商鞅当场辩论。

这一举措在当时的历史背景下,可以说是开创先河的,在当时的秦国,从上到下,很少有人愿意主动变法的,大家都安于现状,当时执政的秦孝公是想要变革的,他想要国力更强大,人民更安居,所以他力挺商鞅变法。

第四,秦王朝在各地的地方官都是原先六国的行政官员。这些官员对于秦法的推行多有怠慢。由于国家刚刚统一王朝刚刚建立,仅仅十年的时间,秦始皇不可能将新法深入六国人心。而将新法深入人心的秦国之地则始终是秦王朝支柱,即便秦国灭亡。汉王刘邦依靠着原来秦国根基民众夺得天下,这依然是秦国根基对六国根基的完全胜利。商鞅是一个变法者,是一个政治家,他并不是思想家,用评价思想家的诸多行为方式去评价商鞅,商鞅自然不是好人。一个好人也做不得政治家。

在论辩中大获全胜的商鞅被任命为左庶长,一场壮怀激烈的变法就此展开。

问题:河南籍的商鞅、李斯、吕不韦对秦统一全国分别起到了哪些作用?

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李斯:

图片 16 二是商鞅变法实实在在地激发出了民众积极向上的斗志。虽然商鞅主观上有“弱民”的嫌疑,但商鞅变法的本质其实不是弱民,虽然或许他主观上有“先激发出民众的斗志,为国家耕战取得战果的同时获得自己那一部分奖励,然后国家再想办法合理地拿掉其财富和权利,以保持民众持续奋斗的状态”这样的想法,但是,首先拿的这个过程会比较长,是从既得利益群体的后代手上拿(废除世卿世禄制度)。这就好比富一代已经拿到手上的物质财富,富二代可以享有,但其他的权利福利那就不行。这一点其实还好,现在还要征收遗产税呢,美国为什么那么多富豪热衷于做慈善?因为其遗产税高的吓人,最高税率达55%!(当然也不排除人家很多富豪确实很有良善之心);其次,他为贫苦人民创造了成为富一代的机会,只要努力耕战,就能有翻身的机会。

吕不韦的谋略和口才都是一流的,对秦国历史有一定的推动作用。

回答:

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回答:

回答:

问题:商鞅决定了封建社会的政治走向吗?

吕不韦:

商鞅为暴力掌权者如何奴役百姓写出了具体方案。

李斯建议秦始皇废除分封制, 实行郡县制,后期沿用至今。

关于商鞅变法的更多有趣内容,欢迎大家搜阅我的头条文章“太阳树读通鉴·功成身败-变法者商鞅的故事”,总共3篇,敬请阅览!

三位大家对秦国的贡献体现在:商鞅变法,李斯书同文、车同轨,吕不韦奇货可居。三位的作用分别是商鞅是秦国迅速强大起来,一举成为战国七雄之首,奠定了秦国统一六国的基础地位。李斯主要作用是帮助秦始皇在统一六国的过程中方法更为得当,更为顺利,统一六国之后制定了一系列标准化的政策,利于六国的遵守。吕不韦对于秦国的统一只是一个偶然因素,没有吕不韦也就没有秦始皇,没有秦始皇,秦国何时统一六国还是一个未知数。

回答:

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回答:

这时候秦国一下涌进了许多门客,有人告诉秦王,要立马下逐客令驱逐门客,以防对秦国造成不好的影响,历史上有名的《谏逐客书》就出自这一时期,秦王明辨是非,果断地采纳了李斯的建议,立即取消了逐客令,李斯再次得到了嬴政的肯定。

王道礼制仁政已经无法平息整个华夏族群内部之间的争斗(总不能一味坚持旧制守株待兔吧 ,都已经持续数百年的状态兔子也没来还有继续的必要?)。永无止息地括而论道和战争使得当时华夏民族经历了数百年无谓的争夺,期间死了多少人,灭了多少国不计其数。但凡有一点可能,和平结束这一切的方法作为一个优秀的政治家,商鞅不可能没有想过,但问题在于,没有那一种和平的方法,在当时可以真正地付诸实践。

其次,提出了统一文字的建议,之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。李斯对于秦国来说,是顺应天道,即使换个法家,也会做类似的事情。

一是商鞅变法使秦国崛起,实力远超六国,为中国的大一统奠定了坚实的基础。

吕不韦奇货可居:,没有吕不韦也就没有秦始皇,没有秦始皇,秦国何时统一六国还是一个未知数,就这一点可见吕不韦的功劳。吕不韦在历史上的评价并不太高,主要原因在于吕不韦在辅佐异人的过程中使用了一些不太光明正大的手段。就吕不韦本人来说,其智慧和思想超出常人许多。身为商人,他能够敏锐地捕捉到政治上的变化点,也有办法在政治上长袖善舞,使自己站上政治的最高舞台。从政以后,他不同于一般政客,从思想上充实自己。他发动门客编撰的《吕氏春秋》,其思想、文字都是一流的。

回答:

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所以我觉得商鞅的变法理念核心在于持久地保持民众向上的积极性和动力,而不是一味地弱民。他的伟大之处在于为下层人民第一次建立了系统、公正、规范的上升渠道(囿于当时时代特点,这个上升渠道主要为军功),要知道下一次还要等到隋炀帝开科取士之时。

商鞅:

商鞅的规划打开了魔门,给暴力掌控者们铺就了一条为所欲为的大道。被延续走了两千年......

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商鞅两次变法,破坏了领主的宗族制夜,也限制了地主的家族制度。使秦国成为当时先进的富强无比的统一国家。消灭政治落后后山东六国,推行秦制建立封建大帝国的基础从此萌芽了。统一度量衡制度,归并乡邑为大县。正是秦始皇郡县制,统一度量衡的原创。延用到现在,意义十分深远。

李斯荣耀一生,嬴政时期做到丞相的位置,却因为秦国继承人的事,把自己送上了思路。李斯和赵高合谋篡改了嬴政的遗诏,杀死了长公子扶苏,立幼子胡亥,没想到却被赵高反将一军,最终腰斩而死。

回答:

要说吕不韦对秦统一六国最大的贡献,那当然是把赵姬献给了异人,然后生下了中国历史上第一位皇帝嬴政了。当然这是玩笑话了。

时势造英雄,商鞅变法成功可以说是周礼及周王朝王道治国彻底走到尽头的标志,是时代的大势所趋。经济基础决定上层建筑,战国时期,伴随着铁制农具的使用,生产力大幅提高,进一步促进了社会发展和人口增长,同时出现了封建地主阶级和农民阶级。人口的增长、地主阶级的出现,使土地尤其是耕地愈发重要,因此战国时期各大诸侯国及其国内统治阶级、地主阶级等各阶层,占领、夺取土地及利益的需求日益强烈,于是征战日益频繁,而且达到了你死我活的地步。

但秦孝公还要照顾贵族的利益,这一变革对他们对锦衣玉食造成了直接威胁,这类似曹丕时期要实行新政一样,司马懿和陈群这些世家大族和曹仁、曹真为代表的贵族皇亲势力之间利益出现了冲突,但改革势在必行,曹丕便利用司马懿这把利剑成功实施新政,自己还在在叔叔大爷面前做了好人,司马懿成了替罪羊。

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只有强者才拥有谈论和平的能力和态度。弱者是没有资格谈和平的,你只有被灭掉的可能,这也是商鞅变法较为激进之处。同时,商鞅的变法是战国变法的集大成者,他的诸多法制条令都是来源于山东六国,只是比其更加完善。若以此说商鞅变法如何如何,那么山东六国在同时期也都进行了各自的变法。为何山东六国却会受到后人的惋惜,唯独商鞅遭受唾骂?难道真的是中华民族的劣根性,见不得人好看不了别人的成功?

这里也是同样的情形,秦孝公想要实施变法,便利用性格耿直的商鞅来变法,秦国废除了旧制度,创立了适合社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步,促进了经济的繁荣。壮大了国力,为秦国的富国强兵和未来的发展奠定了基础。对秦国乃至中国历史都起了重要作用。

回答:

吕不韦对于秦国的文化建设是做出突出贡献的,一方面为秦国吸纳了人才,另一方面促进了其他学派思想的发展和融合。吕不韦以献赵姬入仕,献嫪毐巩固太后关系,最终被罢黜相国。

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李斯师从于荀子,和韩非子是同门师兄弟,是正宗的法家治国思想。学成之后出仕首先做了吕不韦的门客,这是李斯人生的第一个跳板,自此才有了接近秦王的机会。

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《吕氏春秋》是以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,融合了诸子百家的学说,却没有获得嬴政的支持。秦国受商鞅变法影响,国内依旧以法家治国思想为主,吕不韦没有商鞅那么好运气,没有遇到秦孝公那样的知音。但吕不韦确实为秦国招揽了不少人才,李斯就是其中一个。

与其说商鞅是个尖酸刻薄的寡恩之人,倒不如说是现实主义和理想主义相交融的一个矛盾体。说商鞅是个理想主义者,是他企图利用他一个人的变法实践,完成他内心当中不可能完成的治国理想。体现在现实当中就会是一种无情的状态。国法无情也并无对错,法若有情,也应该秉持公正的心态。而并不是人情社会下的法治,人情社会下的法治是人治,离法治相距甚远。有受制于当时社会环境,国家环境原因,使得法无法建立在君主之上,这是一个时代问题,而并不是商鞅所真实要表达的理念。

吕不韦在河南封地时,并未韬光养晦,而是广交宾客,各国诸侯使者络绎不绝,去拜访他。秦王政害怕他叛乱,便把他发配到蜀地,并写信斥责他。受到威胁的吕不韦害怕被杀,于是饮鸠自杀了。

商鞅在商君书里,系统指出了如何做奴隶主。满足了中国历史上所有暴力掌控者的需要。历朝历代都基本照做,无论华族还是异族。

当时的嬴政已经有了统一六国的雄心,但韩国怕被秦国灭掉,派水工郑国到秦鼓动修建水渠,目的是想削弱秦国的人力和物力,牵制秦的东进。后来,郑国修渠的目的暴露了。

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