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商鞅变法使秦国强大,大秦给我的震撼

日期:2019-07-05编辑作者:影视影评

《大秦帝国之裂变》是我险些就错过的一部好剧,很久以前冲着它高评分历史正剧的评价我打开过第一集,但是画面的阴暗和以沉闷为主的气氛让我没能继续看下去,这种看不下去就像我之前看到邓超版的《倚天屠龙记》整个画面偏黄的感受是一样的。后来《大秦帝国之崛起》的5分钟超燃片花出来后,对这部新剧有了极大的期待,片花中宁静的表演、气势磅礴的战场以及邢佳铁骨栋柔肠的白起都让我感到无比激动。但这部剧迟迟不能出来,导致我把片花看了不下与10遍。有人推荐我去看原著小说《大秦帝国》,我怀着期待去下了,但同样没有看下去,因为文笔并不那么吸引人,就如同《琅琊榜》的原著一样缺少点精致。所以《大秦帝国之裂变》几乎都要被放弃了,但所幸寒假里和同学聊到这部剧,加上寒假有的是闲情逸致,于是就把这部剧找出来看了。看完之后的感觉是还好我看了。
这种庆幸绝对没有夸大其词,这部剧在我的观剧生涯里又可以算是一个里程碑,它成功地成为我最喜欢的历史正剧,没有之一,它完全弥补了我对前一段时间看的《康熙王朝》的遗憾,又凭借着它的大气磅礴把《大明王朝1566》击败。《裂变》(即《大秦帝国之裂变》)的环境是战国初期的秦国,它恰如其分地展示出了那个时代的大气磅礴,完美地符合了我对那样一个时代的想象。我一直期待有一部能够展现那个百家争鸣的时代的影视作品,终于在这部险些错过的剧中我的夙愿实现了。其实我同样期待能够出佳作展现的还有一个时代,那就是诗酒天涯的盛唐,只可惜不知道是错过了还是确实没产出,我还未能找到关于盛唐诗酒文化的好影视作品——但愿是我错过了。
《裂变》的主体故事概括起来很简单,用高中课文《过秦论》里的第一段就可以回答。秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。秦孝公和商鞅这对好基友相互扶持完成变法大业,最后使秦国强大起来,收复河西失地,结束了天下卑秦的时代,为后来秦国东出完成天下一统大业打下了基础。商鞅变法在中学历史课本里就有,其名头属于家喻户晓那种,所以变法这件事情我就不多说,只说一句:变总是艰难的,但不变肯定是没有希望的,所以在此为孝公和商鞅的魄力点赞。这里我只想讲几个感我至深的细节,这几个细节最能见那样一个时代的魂。
1、田常之死
田常的死是我万万没有想到的,以至于在看到田常自裁的时候,大呼一句“卧槽”然后眼泪就出来了。这事在孝公颁布求贤令后,各国士子纷纷入秦,大部分士子是想在秦国一展平生所学、实现自己匡扶天下的抱负,但田常入秦只为游历猎奇,对秦国是一点好感都没有的,他还当众以恶政十陈批评秦国并鼓动其他士子离开秦国。但孝公之求贤若渴、礼贤下士,竟然全然不顾其他、强力挽留士子,只求有强秦之策。田常再怎么低视秦国也终究是一枚饱学的士子,见孝公胸襟终于惭愧,于是以一腔热血昭秦公之明。田常之死,大概有两层意思,一是士可杀不可辱,二是士为知己者死,无论哪种都是那样一个时代士子精神的最佳注脚。  

问题:秦孝公死后,秦惠文王为什么第一件事就要杀死商鞅?

我们知道秦国依靠商鞅变法迅速崛起,使秦国迅速强大。其实纵观商鞅变法之后的秦国历史可以看到秦国基本上处于一种不败的地位,这其中不得不说商鞅变法起着很大的作用。由于秦国大力奖励耕战,秦军在战场上见到的不是敌军,而是自己的军功,人人敢战,人人敢死。然而,变法大成之日,这场变法的缔造者,商鞅也就黄泉路近了。

商君的最后一祭,是毕生理想的升华,也是最深刻的自我成全。或许于他而言,这就是最大的幸运。

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回答:

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假期看了《大秦帝国-裂变》,感觉做了一套酣畅淋漓的精神体操。历史原是基于事实资料的二次加工,所以有理由相信,基于文学作品改编的电视剧与真实的历史必然有不少出入。作为一个观众,苏醒更在意的是从别人讲述的故事里体悟人生。

田常之死——士子精神

那个时候的秦国,正处在轰轰烈烈的变法大潮中,踌躇满志的卫国庶公子商鞅,正欲将毕生所学在这片国度推行,想要在短时间内,给这个古老的国度打下激素,帮助他们迅速崛起。而究其原因,还是因为春秋时期的秦国,并不强大,他们在中原各诸侯的眼里,不过就是一方蛮夷,受尽冷眼。故此秦国国君几代人,奋发图强,誓要一雪前耻,让诸侯们刮目相看。于是,秦孝公与商鞅,一拍即合,一个为国、一个为名,各自的利益将他们紧密地联系在一起,秦国渴望强盛的愿望有多么强烈,商鞅变法的力度就会有多么彻底。

秦孝公死后的同年,秦惠文王车裂了商鞅,但却有护住了商鞅之法。关于这件事《史记》上是这样记载的“及孝公卒,太子立,宗室多怨鞅,鞅亡,因以为反,而卒车裂以徇秦国”。《 史记》将商鞅之死归罪于秦国宗室的商鞅的怨恨,秦惠文王时被迫杀了商鞅的。

“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”,这部剧是原著作者(兼编剧)、导演对商鞅变法这段历史以及对相关人物、尤其是商君本人的一种解读。从剧中所塑造的商君形象,不难感受到这部剧的主创人员对商鞅的认可与尊崇,为此,剧中还特意安排了白雪与荧玉两个巾帼红颜以慰君心。

2、黑枣之死
黑枣的死也是极其震撼的,以至于我老爸在看到这一幕时直接想换台。因为黑枣之死是为殉情,田常之死是悲壮,黑枣之死则是凄美。黑枣爱上的是被放逐山野时的秦太子嬴驷,在表白嬴驷被拒后,这个痴情勇敢的女子选择了坠崖。老爸是在看到黑枣表白时想换台的,他说“那个时候哪里会这么开放”。但实际上,这在那个时代确实是可能的,在那个有《诗经》的时代,爱情是被歌颂的,是被尊重的。 黑枣的坠崖在剧中给嬴驷留下了无尽的悲痛,在剧外则给我留下了无尽的感动和惋惜。殉情的故事有很多,但如黑枣这样决绝的罕见,这或许就是那个时代的浪漫吧!  

只是,彻底的变法,终究会触动某些阶层最深处的利益,法令推行初期,就遭到各种质疑声不绝,再加上中国,是人情社会,千丝万缕的关系之间,总有着绕不开的情分,一时间,变法遭遇了瓶颈期,而就在这个关键时候,有一个人,却偏偏撞进了这个旋涡。

可是事实真的是这样吗?我到觉得,商鞅是有多原因的,《史记》中说宗室怨恨,是原因之一,商鞅变法,大肆奖励耕战,匹夫可建功,奴隶可得爵,这无疑是触犯到了贵族奴隶主的利益。这还不算,商鞅变法还废除了贵族的世卿世禄制,这更是直接挑战秦国贵族权贵的势力。而贵族当中,最有实力的当属宗室,他们与国君有血缘的联系,与君权也可能关系微妙。特别是国君年少时,不说能够左右国君,至少也会影响到国君的判断。事实上,后来诬告商鞅谋反的正是秦孝公的兄长,秦惠文王嬴驷的伯父。

苏醒在看剧过程中,也几度为剧情铺排的宏大而感慨、为剧中精彩的辩论而直呼过瘾、为商君注定的悲情命运而几度落泪。在此,苏醒无意就剧情进行叙述,也不想对史实进行考据,只想将自己从这部作品中收获的一点感悟与各位分享。

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这个人,就是太子嬴驷。

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从本剧展现“商鞅变法”的视角中,苏醒感受最深刻的一点便是:自我成全——为理想的献身。

黑枣之死——为爱痴狂

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其二,小编认为商鞅之死也是因为商鞅变法二十年间,开府领事,国政大事尽出于商君府。商鞅也已经权倾朝野(虽然这个词不太好听),他有这自己的一方势力,而秦惠文王则是少年君主,臣强而主弱,这也让秦惠文王对商鞅动了杀机。《战国策》有着这样的记载“今秦妇人婴儿皆言商君之法,莫言大王之法。是商君反为主,大王更为臣也。”此时嬴驷眼中商鞅,就好像刘禅眼中的诸葛亮,万历眼中的张居正,顺治眼中的多尔衮、康熙眼中的鳌拜......

1.孝公的理想:强秦

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嬴渠梁的出身决定了他必须背负的责任,而他对自身使命的深刻认同也让他主动扛起了强秦的大旗,所以“强秦”是嬴渠梁毕生所求,是他的理想,为此不惜一切代价,自己甘心成为“变法中的一枚棋子”。

3、子岸之死
子岸在剧中的设定是一介武夫,鲁莽得很。最初是公子虔的部下和忠实粉丝,也是商鞅变法的最初失利者。但后来为商鞅所感化,拥护变法,拥戴商君。在最后公子虔为报私仇而捉拿商鞅之际,子岸挺身而出和公子虔刀兵相见。公子虔提出曾经救过子岸的旧事,子岸无奈毅然决然地撞上了公子虔的刀刃。子岸之死,一是尽忠,变法强秦,为护法而死,是对大秦的忠;二是尽义,商君大公无私,为护商君而死,是对商君的义。这其中对商君的义,令人动容,本来是与商君近乎仇敌,最后却愿意为他而死,这样的转变虽说更像是为商君戴上光环,但浪子回头不也令人感动吗?

他做了什么呢?很简单,他犯了事儿,而且是在这个风口浪尖的时刻。或许太子嬴驷——这个国家的未来继承人,因为自己身份的特殊,压根就没把这件事儿放在心上。那他到底犯的什么事儿呢?史书上没写,我也不知道,但是我知道的是,变法总指挥商鞅却眼前一亮,太子犯法,终于让他找到了解决目前改革困境的办法。

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2.卫鞅的理想:践行变法理论

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当时的卫鞅不过是一个怀才不遇的白衣书生,在魏国丞相门下担任中庶子,人微言轻,虽有奇策也不被采纳。即便有丞相公叔痤死前极力推荐,然始终未入魏王法眼。后被庞涓、公子昂所关注,可惜这两位都是嫉贤妒能之辈,于是卫鞅出走魏国,游历天下、寻访明君,并最终他遇到了秦孝公嬴渠梁。

卫鞅的理想,是一展毕生所学,实践自己的变法理论。当此之时,秦国的危亡与秦君的开明坚毅是他的天时;秦国偏居西方,远离山东六国的诸强纷争,这是他的地利;老秦人性格中的血性、粗野与变法的酷烈相符,这是他的人和。天时、地利、人和俱备,对身怀大才的卫鞅而言,这注定是属于他的时代。

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大家知道,但凡要革除宿弊,最直接的办法便是,从高层找一个犯事的出头鸟,解决了这个出头鸟,其余的小鱼小虾还敢说什么呢?正如《红楼梦》里探春准备改革贾府后,平儿告诉秋纹的话——“这什么大事。你快回去告诉袭人,说我的话,凭有什么事今儿都别回。若回一件,管驳一件;回一百件,管驳一百件。。。正要找几件利害事与有体面的人开例作法子,镇压与众人作榜样呢。何苦你们先来碰在这钉子上”。

其三,或许杀商鞅也有孝公的授意,同样也是《战国策》当中还有秦孝公曾经想要把君位传给商鞅的记载。虽说当年孝公求贤令曾经说过“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土”,但是在中国古代家天下的时代,一个像秦孝公这样雄才的君王是不可能愿意把土地分给别人的。一个有为的君王,一定是个野心家,为了国家他可以“质子杀儿,在所不惜”,但土地就分寸不让。也有可能孝公说把君位传给商鞅只是试探,脑补一下,说话的时候或许也以藏好了刀斧手,投盏为号......商鞅一力辞谢才逃过一劫。秦孝公一时心软放过了商鞅,为防止自己身后商鞅专权,他在死前授意除掉商鞅也在情理之中。

3.孝公与卫鞅:永不相负

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历史的精彩之处往往在于一些“巧合”发生得恰到好处,从而释放出最绚烂的光芒,纵是昙花一现,也足以点亮时间的漫漫长河,影响深远。

于是,嬴渠梁遇到了卫鞅。

二人的相遇,究竟谁更幸运?我们常说“千里马常有而伯乐不常有”,从这个角度讲,作为“千里马”的卫鞅似乎更幸运一些。但苏醒认为,嬴渠梁和卫鞅两者既非常人,便不可以常理推断。他们的相遇相知,是彼此的毕生大幸。

明君良相的完美组合可谓无敌,于是变法过程中一次次的危机与挑战、关键十字路口的选择与坚持,全可看做对嬴渠梁、卫鞅二人心智坚毅程度的考验以及对他们变法原理的实践检验。

子岸之死——忠义乾坤

而这次,太子嬴驷就很不幸地,率先碰在了商鞅这颗钉子上。

其四,这也是嬴驷的一点私心吧。当年他当太子的时候触法,他的老师也是他的伯父公子虔受到了处罚,其后,公子虔犯法后处以劓刑,这样看来商鞅当年在变法的时候就已经得罪了当时还是太子的嬴驷,公子虔被割了鼻子,嬴驷也觉得是被自己所连累。杀商鞅同样也是在位自己报私仇

4.嬴虔:选择派是最大变数

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这里,苏醒想特别提一下公子虔、也就是嬴渠梁的大哥嬴虔这个人。

时至今日,大家都早已明白,所谓的“变法”或“改革”本质上都要涉及到利益的重新分配。在原有生产关系已经不能满足生产力发展需要的情况下,我们必须打破原有利益格局,重建“秩序”或者说“生产关系”,以焕发社会的活力,进入下一轮的发展。这既是一种无奈的轮回,也是“社会”作为一个有机体存在、为保证生命力而必要的新陈代谢。

“变法”的最大阻力便来自既得利益者。其实,如果抛开道德的批判,他们的选择倒也是人之常情。易地而处,一般人都无法接受被剥夺已有利益、让自己成为“被革命”的对象。所以,无论是个人还是集体,如果能够在身处顺境时做到主动的自我变革,无论结果如何都堪称伟大,而且一般而言,时间不会辜负他们的勇气和选择。

剧中变法的最大阻力,表面来讲是以甘龙、杜挚为首的老士族势力,他们作为既得利益者,从变法伊始,便立场坚定地举起了捍卫本阶层利益的大旗。但全剧观完,回想其中情节时,苏醒却发现,变法最大的危机所在似乎是以嬴虔为代表的另一个群体。

如果说变法派作为正方力量以“民心”为武装,老士族作为反方力量靠雄厚的根基来抗衡,那像嬴虔一样,有见地、有胆魄、有实力、最初坚定护法而后又冷眼沉默的群体又代表了什么?他们的选择将如何影响历史的走向?究竟什么是真正的“选择”?

变法派与反对派在开局伊始变一目了然,与其说他们选择了自己的立场,不如说他们别无选择,只能忠于自己。成年后的我们都明白,当眼前的选项在自己的价值体系中有明显的好坏优劣之分时,我们可以毫不费力地做出决定,这其实不是真正的“选择”。

所谓选择,必然二者有旗鼓相当的地方,选了A,却无法割舍B的诱惑,选了B又难免在心中忍受放弃A的煎熬,真所谓“手心手背都是肉”,难以取舍。有的人任其拖延,不做决断;有的人初下决心,过后却又反悔,再次陷入反复纠结;只有少数人在彷徨纠结中明白了自己的处境,并最终下定决心、落子无悔。所以,与其说“选择”,也许用“抉择”这个词表达更贴切一些。

嬴虔是哪一种?最初,他似乎是一个坚定的变法派。他的出身、他对局势的洞察帮他做出了选择,为了强秦,他甘心放权、退居二线,这对于一个常年身处高位的人而言是非常不容易的。但可惜的是,嬴虔看明白了秦国的未来,却没有看清楚自己的内心最深处。

还是那句话,容易做出的选择不叫选择。对嬴虔而言,放权虽不易,但其实也并没有那么难,因为强秦也是他的心愿所在。虽然割舍了自己的部分利益,但是为了更深远的“大局”,“两利相权取其重”,有了比较,便不再困难。及至自己被处“劓刑”,面临邦国大业与刑辱私恨的天人交战,他才终于陷入了两难境地。

能够轻易选择,是因为割舍的还不够痛。

嬴虔该如何抉择?报仇,秦国大业必毁;不报,内心饱受仇恨煎熬。公义与私恨对于一个具体的个人而言,是否真的有轻重之分?成全一个人与成全一群人哪一个选择更高尚?没有人有资格做出评判。

嬴虔在两难中煎熬,在暗夜中跋涉,他无法做出决断。及至嬴渠梁身死,嬴驷即位,嬴虔向嬴驷道出“栋梁拆”,又用一番道理告诉他于公于私商鞅必死。与其说嬴虔作出了报仇的选择、等到了报仇的时机,不如说是时间帮助他作出了选择、时间让曾经的天平发生了倾斜。

如果是嬴虔自己选的,为什么嬴渠梁在位时不杀卫鞅?又为何苦苦研究“栋梁拆”?无非“强秦”和“报仇”是他心中天平的两边,无法抉择。嬴渠梁身死,为何卫鞅可杀?因为他看明白了两点:

其一,此时变法已深入人心,哪怕抽去栋梁,那些弱一些的枝枝叉叉也能互为支撑,卫鞅死了,秦国却不改强大之势,而且不系于一人、一时的强大,才是真正的强大;

其二,一朝天子一朝臣,从嬴驷少时所为可见此人的胸襟是不能和他的父亲同日而语的,这样一个君主如何能容得下一个“功高盖主”的臣子?此时留着商鞅造成日后罅隙不如让他退出舞台来得有利。

至于他对嬴驷说的那番道理,所谓“于公”,必须用商鞅的血来弥合变法对社会的割裂,初听起来似乎铿锵有力,但其实并非如此。假如嬴渠梁尚存而商鞅先死,那秦国社会的割裂就无法弥合了?假如嬴驷有容人之量,秦国社会矛盾的解决也只是时日问题。弥合割裂的根本所在,是秦国的强盛、时间的冲刷,只要符合民心所向、大势所趋,一时的问题不过是又一重考验而已。用时间换空间,商鞅并非必死不可。嬴虔所谓的“于公于私”,不过是煽动嬴驷私心的同时又为彼此的良心不安找个安慰而已。

所以,对于变法而言,除了别无选择的正反两派,以嬴虔为代表的“选择派”也是一股不容小觑的力量,他们的最终立场将对局势产生深远的影响。在本剧中,历史展现了它悲悯的一面,它用时间给了秦国一线生机,而嬴虔最终用商鞅的血熄灭了内心的复仇火焰。

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既然自己撞上来了,商鞅也就不客气了,他坚决依法令要处罚太子,但由于太子是未来的继承人,不便施刑,故此这个倒霉的重任便落到了太子的老师公子虔和公孙贾的身上,遂“刑其傅公子虔,黥其师公孙贾”。

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5.商鞅献祭:虽死犹生

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最后,本文题为“商鞅献祭”,是时候说说商君了。

与秦国王族出身赋予秦孝公嬴渠梁“强秦”的天然使命所不同的是,商鞅是自主选择“变法”作为一展毕生所学的途径、而秦国是一个最好的试验场。如果说秦孝公变法护法是为国为家,那么商鞅所有的牺牲则可算是为理想、为自己,是最深刻的自我成全。

商鞅一再强调“要法治、不要人治”,“人治”靠老天爷赏饭吃,“法治”可传千秋万代。可是,有一点他没有说的是,在当时当世,法,是谁定的法?毫无疑问,是商君定的法!一个人的理想与才具成为一个社会统治千百年的制度基础,甚至直到今天,废除分封实行中央集权的郡县制、统一度量衡等等变法措施依然对我们的社会产生深远影响、仍是一些重要制度的根基,商君真正诠释了“虽死犹生”的真谛。

也许在老秦人看来,他的无私为公让人钦佩、他割妻弃子的牺牲让人感动、他慨然赴死的结局让人悲痛,但对商鞅自己而言,短短一生中他得到了最好的天时地利人和,最大心愿已然完成,“秦国”这个实践产品按照他规划的蓝图已经成型,哪怕是他的死,也是为了让这个倾注了自己一生心血的产品继续壮大,可谓死得其所,所以他可以对嬴驷说“生前身后,了无一事”。

行刑台上,商君了无牵挂,可谓潇洒。在苏醒眼中,行邢台更像一个祭台,商君用自己的生命为毕其一生打造的得意作品献上了最后一祭,将灵魂从肉体中抽离,注入亲手建立的“法治”体系,与其合为一体,真正千秋万代、虽死犹生。

商君的最后一祭,是毕生理想的升华,也是最深刻的自我成全。或许于他而言,这就是最大的幸运。


此事一传开,人人都自危,连大秦太子都没逃过惩罚,咱们又算什么有脸的?从此,法令得以顺利推行;从此,公子虔与商鞅的梁子就这么结下了。

嬴驷杀了商鞅,却留下了商鞅的新法,留下了商鞅留下的所有东西,除了商鞅。商鞅死了,秦国却依靠他的新法强大了起来,其后一百四十年的时间里,秦国一步步蚕食鲸吞六国的土地,最终一统六国。或许,在嬴驷的内心其实是敬佩商鞅的,商鞅作为一个外来仕子能够为秦国富强不惜身家性命,不留后路,披肝沥胆得罪秦国氏族,实在令人敬佩;嬴驷的内心也是感激商鞅的,他所接手的强大秦国是他的父亲孝公与商鞅一同创造的,或者说一大半是商鞅创造的;嬴驷的内心对商鞅也死有愧的,虽说商鞅为秦国贡献极大,但嬴驷为了自己坐稳君位却又不得不杀了商鞅。或许护住商君之法是对酒泉之下的商君最好的慰藉吧。

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而太子事件过后没几年,在商鞅变法更加深入的时候,不知道哪根筋搭错了,公子虔再度犯法,这一次商鞅不再客气了,直接就对公子虔处以了劓刑——很不幸地被割掉了鼻子。

堂堂太子老师,两度被刑罚,这件事,被公子虔视为奇耻大辱,疼痛事小,贵族面子事大,于是之前结下的梁子转变为了深深的仇视,商鞅已置身于险境而不自知。

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一晃数年,曾经穷苦落后的秦国终于强大了起来,而大力支持商鞅变法的秦孝公,生命也走到了尽头。在他死后,嬴驷即位,也就是当年那位被商鞅处罚的太子。

公子虔终于等到了反击的机会,他联合众人向嬴驷告发商鞅,说其想要造反,这一举动正合了嬴驷的心意,他立即下令,逮捕商鞅。商鞅被逼逃亡,到处溜达了一圈而无人肯收留,于是只好发兵抵抗,最终因兵力悬殊,被秦军杀死在郑国的黾池,死后被处以车裂之刑。

回答:

历史的迷雾我们已然无法揭开,然而,我们后人,能够发挥合理的想象去还原那个场景……
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第一:商鞅与秦孝公的关系可谓千古无一,珠联璧合,铁打的兄弟不为过。BUT,秦惠文王就不同了,少年时犯的罪就必然把他推向了商鞅的对立面,这个对立面,是人性的对立面,而非政治观点的对立面。 第二:功高盖主!孝公一世,因其共同的人生目标,以及相互信赖的信任,还有所达成的成绩有目共睹,更有因法制概念形成的因素,君臣之间和睦相处,彼此无间。而到惠文王一世,这种互相支撑彼此寄托的信赖没有了,取之而来的是隔代的疑忌与对权力的忌讳。 第三:复辟势力的反扑!复辟势力在孝公时代几乎偃旗息鼓,然而因太子案所牵扯的事情,注定了在孝公之后,必有一场惊天之变。 第四:秦惠文王想借商鞅之亡的力量与事实,坐实复辟势力的罪名,从而一举铲除复辟势力。做到法制精辟,后发制人。 第五:作为公子赢虔,有前仇在身,说对商鞅没有私仇完全么可能,而当时的实际情况,惠文王必须依仗公子虔的力量。 第六:商鞅极心无二虑,尽公不顾私。甘心情愿的引颈受戮,如果商鞅当时自立崛起于商地,恐怕以当时的政治环境,惠文王是没法进行有力反扑的。
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商君大哉!极心无二虑,尽公不顾私,自古至今,唯商君与敬爱的周总理可领之。难怪嬴政后来继位会想,假使自己是惠文王,当时会义无反顾的与商君站到一起,铲除复辟势力,维护法制文明,一主内政,一主外战,何来惠文王初期六国攻秦之囧迫…
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回答:

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谢邀!商鞅,公孙氏,名鞅,出身于一个小诸侯国卫国的没落贵族家庭,所以也称卫鞅。

满腹经纶的商鞅在卫国并不受待见,因此毫无用武之地,一直郁郁不得志。而此时的秦国渴望一圆其做了很久的强国梦,秦孝公赢渠梁广发求贤令,急欲招纳列国贤才助秦快速崛起。在秦孝公求贤令的感召下,商鞅离开卫国来到了当时被公认为是边鄙蛮荒之地的秦国。

商鞅极具辩才,肚里有货,且很有远见卓识,很快就在与众多 客卿的舌战中脱颖而出,获得了秦孝公的青睐与器重。他被孝公任命为左庶长,并让他放手对秦国进行深入、彻底的全方位改革。商鞅是鬼谷子的学生,还曾师从过荀况(荀子),行的是法家之术。所谓法家,并非依法治国那个“法”,其实是一种权谋之术,所以法家亦称纵横家或诡谋家。然而,在那个久远的时代,商鞅实行的变法无疑是具有里程碑似的、划时代的进步意义,而且成效显著,功不可没,因此不能用今天的眼光去看待彼时的新生事物与相对先进之理念。

周显王十三年(前356年),历史上著名的“商鞅变法”正式开始。周显王十九年(前350年),商鞅又进行了“二次变法”。这两次变法的主要内容有:废井田,开阡陌,重农桑,确立封建地主经济为主,同时保护小农经济;确立十八级军功制,一举废除贵族世袭的特权和限制,此举对处于社会下层的小地主和最底层的普通士兵有强烈的激励作用;商鞅变法最为人诟病之处是重农抑商,还有“父别居”等严苛规定,意思是规定子女成年后必须和父母分家另过,没有任何赡养老人的义务,此举虽为稳定户口与租税,但因过于严苛而不近情理因而受到普遍非议与抵制;推行郡县制,加强中央集权;统一度、量、衡,引进殽山以东各国(古称山东六国)的各项成熟经验与较为先进的文明典章;实行“连坐法”,一人犯罪,亲族遭殃,此法让人望而心惊,堪称恶法。但从另一个角度看商鞅或许是想让“法”的概念深入到社会生活的方方面面甚至镌刻到人心的深处。

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为了取信于民,同时夯实国家的威权,商鞅绞尽脑汁,堪称无所不用其极。他在国都咸阳的广场门楼前竖起一根巨木,然后承诺奖励搬木头之人五十金,后加至百金,以彰显国家变法图强之诚意 。之后,果然有人揭榜搬木,商鞅当场兑现。“徙木为信” 一说由此而来。

同时,为助推新法顺利实施,商鞅对那些极力阻挠变法的贵族既得利益者们举起屠刀。商君新法,在这僻处一隅的西北小国中雷厉风行的铺展开来,一时间,秦国朝野地动山摇,鸟震鱼惊。

就在变法如火如荼之时,太子嬴驷触犯新法,商鞅下令将太子师傅公子虔、公孙贾的鼻子割掉以示惩戒。商鞅之法,刚猛果决,毫不容情,且敢于不避权贵,公子虔被“刖鼻”,在秦国上下引起了很大的震动 。商鞅以霹雳雷霆之手段夯实新法,且法不阿贵、法不容情,在那“刑不上大夫”的年月里已经很不容易了。

之后,不论百官、黎庶还是士卒都变得十分敬畏秦法,基本都能够做到小心谨慎、奉公守法、公忠体国 。商鞅威望渐高、令行禁止,曾经羸弱的秦国也逐渐由弱变强。

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古文献记载:新法推行几年后,秦国已经甩掉长期积贫积弱的帽子,境内沃野千里,路不拾遗,百姓家给人足,臣民勇于公战而怯于私斗,秦国军队更是在新军功制的驱策下变成一支骁勇善战的威武之师 。这支被视作“虎狼之师”的铁军东征西讨,攻城略地,威震六国 。大秦国势蒸蒸日上,已初露峥嵘雄霸之态。

商鞅因变法助秦一圆强国梦而居功至伟,被秦孝公封为大良造。

公元前338年(秦孝公24年),不遗余力支持商鞅变法的秦孝公赢渠梁薨去 。太子即位,是为秦惠文王赢驷。新上位的秦王赢驷, 就是那位曾因犯法而连累师傅被商鞅割去鼻子的公子驷。商君为秦相时执法过于严厉,特别是设“连坐”之法,虽为战时之法,但早已引起秦国贵族的普遍不满与怨恨。秦孝公卒后,商鞅的靠山崩塌,太子嬴驷上位,他的老师公子虔、公孙贾的门徒们为报主人遭“刖鼻”酷刑的宿怨,诬告商鞅企图谋反。

秦惠文王早有报复之意,于是派官吏率兵前去商君封地拘捕他。

商鞅欲逃不能,万般无奈下,只得硬着头皮返回秦国。为减轻来自四面八方的敌意与隐隐杀机,他主动请缨领旧部、门徒击郑(小诸侯国,故址在今陕西华县) 。谁料出师不利、兵败被杀。其徒将他的尸首运返秦国,秦惠王余怒未消、怨恨未解,下令将其尸车裂(五马分尸),并夷其三族泄愤。

还有古文献说他返回秦国后即被秦人活生生五马分尸。一代登高望远的大改革家,深谙权谋的大政治家、法家,落得个身首分离的悲惨下场。

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商君惨死,但历代秦王从不因政局变动而擅改秦法,因此从未出现过“人亡政息”的吊诡结局。

“商君虽死,秦法不灭” 。商鞅雷厉风行的推行新法,触动了秦国无数达官贵人的利益,且因他执法严酷,所以树敌甚多,或许他早已料到自己最终会落得个身死族灭的下场,但他的自我牺牲换来的是一个脱胎换骨、化茧成蝶的强大秦帝国。自古没有不流血的改革,深谙此理的他也用自己的死为极度严酷的秦法做出了最好注释。秦惠王恨的是商鞅这个人,然而对商鞅新法却全盘采纳并继续弘扬,从而保持了有效政策的延续性。 。

在由商君亲手制定的秦法鼎力加持下,秦国的崛起和强大已成为不可阻挡的历史大潮,最终横扫六合、统一天下也只是时间问题了。

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回答:

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公元前338年,秦孝公逝世,其子嬴驷继位,是为秦惠文王。秦孝公去世的同年,商鞅被公子虔诬陷谋反,秦惠文王派兵攻打,商鞅战败死于彤地,其尸身被带回咸阳,处以车裂后示众。

然而秦惠文王嬴驷真的如此记恨对秦国有功的商鞅?

嬴驷杀人犯法,按照当时秦国风土人情及秦孝公快意恩仇的性格,极有可能一剑杀死自己的儿子以保全来之不易的变法成效。当时任职左庶长的商鞅急中生智,在不破坏律法的前提下,处罚了太子的老师公子虔及公孙贾,仅仅是放逐嬴驷,保全了嬴驷一条性命。

嬴驷在做流徒的几年里,使他脱去宫室之气。沉潜民间数载,对秦国新法有了独到的深刻认识,同时也深刻体会到商鞅及秦孝公的变法不易。这也是后来他继承王位杀死商鞅却不废除新法的原因。

秦孝公重病时,商鞅力荐迎回嬴驷并重新册封为太子,部分小说记载商鞅还担任过嬴驷的太傅。

由此可见,商鞅实际是太子嬴驷的恩人。秦惠文王作为一代雄主,继承王位后不会不知道商鞅用意,所以历史上嬴驷和商鞅不可能有不可调和的仇恨。而杀商鞅却是另有意图。

首先,商鞅功高盖主,其民间呼声早在秦孝公时期就已达到顶峰。确定杀商鞅的极有可能是秦孝公临终遗愿,要为嬴驷扫清障碍。

其次,秦国朝廷多记恨商鞅。新君继位,自然安抚朝廷官员,尤其是一些老世族,杀商鞅可以巩固秦惠文王的王位。

最后,商鞅之死,也是为嬴驷日后肃清老世族、向六国出兵有了冠冕堂皇的旗号。

商鞅之死,对于秦国发展也起到了一定作用,也算死的伟大了。

商鞅实际在彤地已经战死,历史上的五马分尸仅仅是一个过场而已。

集法家、兵家于一身的卫鞅,用一个惨淡的结局退出历史舞台,也是让人唏嘘不已!

回答:

谢邀。

悦史君先说一句:没有平白无故的爱,也没有莫名其妙的恨。

商鞅在秦孝公时期,通过两次变法,不仅让秦孝公掌握了朝政大权,也让秦国从一个没落的西部诸侯国,开始变得兵强马壮,为后来的进取奠定了基础。

图片 24秦孝公对商鞅的爱,没有保留,封他为商君,让他成为秦国朝堂呼风唤雨的人物。

可站在秦惠文王的角度,问题完全不同。

秦惠文王还是太子的时候,曾经触犯了新法禁条,商鞅为了立威,将太子的两位师傅公子虔和公孙贾处以刑罚,秦惠文王对此是很有怨气的。

图片 25秦孝公的放权,让商鞅在秦国有了自己的势力,这股势力很强大,对刚即位的秦惠文王来说,是一种威胁。

因此,当公子虔等人诬告商鞅谋反后,秦惠文王就下令要逮捕商鞅。

商鞅也知道自己难逃一死,他逃亡到边关,结果因没有带凭证,按照自己的新法没法住宿。

商鞅又想到魏国去,但魏国因他曾生擒公子卬,拒绝他入境。

图片 26商鞅被迫潜回封邑商,并发动邑兵攻打郑县(今陕西省华县),这算是自保,但在秦惠文王看来,这就真的是造反了。

秦惠文王派兵攻打商鞅,商鞅兵败身亡。他的尸身被带回咸阳,处以车裂之刑后示众,他的全家也被诛灭。

秦惠文王借此树立了威望,商鞅的新法还在继续,秦国自然更加强大了。

回答:

商鞅的死有人觉得很可惜,我倒觉得是必然,死的越惨说明变法越成功越彻底。主要有三个方面。

  1. 商鞅与秦惠文王的过节。商鞅曾经当着他的面给他老师用刑,给惠文王心里留下了阴影,颠覆了他从前的价值观。惠文王长大以后可能会明白此举的意义,但是心里的芥蒂是去不掉的。可以说,惠文王对商鞅没有任何好感,一直认为他是一个破坏分子,极端的法制狂热者。这是最表面的原因。
  2. 孝公的默许。商鞅其实历史上也真算不上好人,孝公肯完全放任他改革是秦国需要一颗炽热的坚定的心来帮助秦国建立新秩序,正好商鞅法家人,极端自信,他的人生理想就是颠覆世界,实现自我价值。两人一拍即合,正是利益使他们走到了一起,各取所需。但是当变法大成,他们的关系就发生了微妙的变化。孝公可能提示了惠文王可以杀商鞅,而惠文王做出了选择:比起得罪旧贵族势力,还不如干掉商鞅。刚刚继位就杀了商鞅,惠文王巩固了自己的地位,得到了拥护和支持,再给商鞅按个“造反”的罪名(事实上商鞅也干了),基本没有人不同意见,一举多得。可以说,秦国变法成功,制度已成,法律深入人心不可动摇,也就不需要商鞅了。这比较深入的原因。
  3. 商鞅死于新法。商鞅变法的核心就是打破传统,去除贵族势力,为君主回收权力,为秦官僚阶级导入新鲜血液,激励人民耕战,立功,升爵位,得土地,极大程度提高了秦国的生产力和战争能力。在变法基本成功以后,旧贵族嗓门依然很大,但权力几乎被架空,商鞅以及他的变法团队就成最后的权力集团,也就成了君王集权的阻碍,也是变法最后的垫脚石。从这个角度看,商鞅还是死在了自己手里,革命革到自己头上,才是真正的,伟大的革命。这是最核心的原因。秦惠文王用他的战略眼光,敏锐的政治嗅觉得出了“商鞅必须死”这一结论,亲手导演了“车裂”这一幕。从手段上讲,一上台就敢车裂商鞅拥有何等的胆识气魄,有始有终,和孝公用商鞅一起成了政治绝唱。


    从我个人的角度看,“商鞅变法”是炎黄之后华夏最辉煌的一次事件。它将一个落后的,极具潜力的秦国打造成一个军国主义战争机器,从更本上建立起对于其他国家的不可逾越的优势,一举改变了历史进程,为华夏的统一创造了客观条件,使得古代中国没有走欧洲一样的道路。我们在吐槽一个文明缺陷的同时,也应该想想那些辉煌,已经现在拥有的一切,也是先人用一次次血与泪的探索与尝试换来的。无论是法家,儒家等思想,抑或是商鞅这样的争议人物,缺了谁可能都不会有这样伟大的中国。

回答:

商鞅别名公孙鞅、原本战国时期的卫国人。听说秦孝公求贤若渴,然后就只身入秦了。

当时秦孝公一发出求贤令,各国人才云集国都,秦孝公第一次见商鞅,商鞅向孝公提出了帝道、王道、霸道三种君主之策,孝公不感兴趣。认为这都是老生长谈。后来商鞅改了一个话题,以“伯术”为题展开话题,谁知正中孝公下怀,两人交谈三天三夜,孝公尤不过瘾。孝公大喜,封商鞅为左庶长。于是,商鞅酝酿实施变法。

要变法谈何容易,人们早已习惯了“常法”,商鞅第一步就是立信,就是让人知道国君说话算话,“徒木立信”这个成语就是由他而起的。有了信誉,人们相信了商鞅“令出必行”,接下来就是实施新法。

第一次实施变法,一是颁布法津,制定连坐法;二是奖励军功,鼓励秦人作战勇猛;三是重农抑末,发展农业生产,巩固和发展封建生产关系;四是建立郡县制,由国君直接派官吏治理,加强中央集权。

第二次变法,一是废井田,开阡陌(阡陌就是田间的大路);二是建立县的组织,把市镇和乡村合并起来,组织成县,由国家派官吏直接管理;三是迁都咸阳,为便于向函谷关以东发展,前350年,秦孝公根据商鞅的建议在咸阳营造新都,并于次年将国都从栎阳(今陕西省渭南市富平县东南)迁至咸阳。

大规模的改革必然引起激烈的斗争。许多贵族、大臣都反对新法。秦孝公十六年,太傅公子虔复犯法。商鞅对秦孝公说:“天子犯法与庶民同罪,太子犯法,他的师傅应当受罚。”

结果,商鞅把太子的两个师傅公子虔和公孙贾都办了罪,一个割掉了鼻子,一个在脸上刺上字。这一来,一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。但同时也种下了被杀的隐祸。

这样过了10年,秦国果然越来越富强,周天子打发使者送祭肉来给秦孝公,封他为“方伯”(一方诸侯的首领),中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。

商鞅不但能够变法革新,带兵打仗也毫不逊色,两次大败魏军在战争中显示了他的军事及外交才能。

商鞅的变法有人认为太过刻薄寡恩,设连坐之法,制定严厉的法律,尤其是军功爵制度,造成秦国贵族多怨。当时他的朋友赵良多次劝说商鞅不要树敌太多,但为了秦国利益,商鞅一直不听劝告。

正在商鞅春风得意之时,前面提到受到惩罚的太子师傅和公子虔等人借机告发商鞅谋反,秦惠文君(此时秦孝公已死)于是派人捉拿商鞅。

商鞅逃亡至边关,欲宿客舍,客舍主人不知他是商君,见他未带任何凭证,便告诉他说“商君之法”(即商鞅之法)规定,留宿无凭证的客人是要“连坐”治罪的。商鞅感叹“制定的新法竟然遗害到了这种地步”,这就是成语“作法自毙”的来历。

商鞅想逃到魏国去避难,但魏国因他曾经背信攻破魏帅,并生擒公子昂,拒绝他入境。无奈,商鞅便潜回到他的封地商邑,立即组织邑兵北出击郑国(今陕西省华县)。秦国遂发兵讨之,商鞅兵败,被杀于郑国黾池(今河南渑池)。其尸身被带回咸阳,秦惠王又下令处以“车裂之刑”,商鞅的家族人员也被杀害。

商鞅虽死,他所推行的新法并没有被废除,而是一直影响着秦国乃至以后的秦朝。

回答:

商鞅在民间的影响力太大了,犹如神一般的存在,如果商鞅不死,他嬴驷是不可能有所作为的。

嬴驷即位以后,他需要培植自己的心腹势力,但是有商鞅这尊大神在,他很难有所作为的,因为商鞅无论是在民间还是在朝堂之上的影响力都是非常大的。也就是说秦孝公死后,秦国上下无人能与商鞅匹敌了。就是他嬴驷在商鞅面前,也变得十分的渺小,主要是因为商鞅对秦的功劳太大了,一举奠定了秦国统一天下的根基。

嬴驷在少年时期,因为创下大祸被商鞅处罚过,并且商鞅对嬴驷一直都是不苟言笑的,对其也是非常严格的,所以嬴驷在内心深处一直对商鞅都是带有恐惧的心理的。当嬴驷即位以后,第一件事肯定就是设法清除摆在自己眼前的这尊神。

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回答:

嬴驷继位之初,秦国的实权是掌握在变法一派手中,而商鞅就是这一派的头。秦国的形势便成了强臣掌权,新法的受益者都是商鞅潜在的支持者,而这些对秦王是非常不利的,谁能保证将来商鞅不会做出田氏窜齐那样的事。这时的商鞅已经从秦国的功臣变成了王权的威胁,这样一来,商鞅是不是真的造反便不重要了,在惠文王眼里,这人威胁太大,必须死。

之所以这么急着杀商鞅,是因为秦王.须要有人替他出力并且背这口黑锅。惠.文王继位之初,老世族对秦国仍然有一定的影响力,这批人随着新法推行,将逐渐失势,他们是商鞅的死敌,也是惠文王此时可以借助的一股政治力量,嬴驷要在这群人影响力尚在之时,借他们的手做掉商鞅。

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