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前五季的观后感,重新从个体角度审视战争

日期:2019-07-06编辑作者:影视影评

      两周内看完了前五季,有三处对白让我思绪万千,现拿出来和各位同好一起分享。
     其一,是阿瑞亚的剑术教师(拿木剑教学那家伙)说的,there is only one god in the world,Death. we should just pray, “not today“.大意是这样吧。我总觉得大多数人每天忙忙碌碌,却忽略了这点,而当我们年迈之时,很少有人会觉得自己已经做好了离开这个世界的准备。死与生的道理,我们思考了一辈子,真的弄懂了么?细细体会这句对白,真是感慨良多。
      第二处对白,韦赛里斯·塔格利安(龙妈的哥哥)所言:who can rule without wealth or fear or love.字幕给出的翻译是这样的:要是没有财富,或是恐惧,或是爱戴,该如何让民众心悦诚服。这句话用来描述当今世界任何政权都是期恰如其分的,说是普世真理似乎也不为过。例如新加坡,阿联酋之类的国家,虽是和我天朝类似政权,但是有财富可以稳定人心。例如北韩,使用的是恐惧。例如英女王,可以说是爱戴了吧。注意,这句对白中用的并列字是“或”,也就是说可以使用其一,也可以多者并用。事实上也正是如此,如今大多数国家,包括我大天朝,常常是三者并用的。这么简单的一句对白,道破了人类统治者的所有把戏,真是让人不得不对作者的思维深度顶礼膜拜。
      第三处对白,也是最让我迷惑的,大意是这样的: there is no seven hells ,there is only one, that is we living in.直译过来就是: 没有所谓的七层地狱,只有一个地狱,就是我们生活所在。看了这句话之后,我想到了很多。曾经看过一个记录片,说是北韩在“教育”国民的时候,用一张美国人穿着比基尼躺在海滩晒太阳的照片,告诉大家说是万恶的美帝人民由于政治上走上了邪路,吃不饱,穿不暖,所以衣不蔽体的饿死在沙滩上。。。 为什么想到这个呢?我的思维过程是这样的:既然某些shzy国家可以如此污蔑zbzy,那么,我们作为人类,是否也一直被某些宗教思想所束缚,并认定其为常识。也就是说,我们一直觉得自己死后可能会入地狱,可事实上我们恰恰现在就在地狱,是因为我们已经从“另一个世界”过来受苦了。而我们这个世界的某些人偏偏要污蔑“另一个世界”是地狱。理由如下:某些受不了我们所在的这个“地狱”的痛苦,通过一种被人们称之为“自杀”的手段离开了,回到了“另一个世界”。。。这难道不是一种极其精彩绝伦的辩证思维模式么?
      恰恰是这些经典的台词,让我们这些热爱本剧的人感受到了养尊处优的美帝人民每天都在思考些什么:脱离了低级趣味的,对人类自身的拷问,对生命本质的探索!

一开始看到《太极旗飘扬》这个片名,大概了解这是一部战争片的时候,我原以为是颂扬韩战中韩国军人的英勇。后来不得不为自己的天朝人的思维而羞愧。过去我接触韩国的影视剧少之甚少,我原以为韩国人就善于拍摄骗取少女眼泪的青春剧,制造非主流或者劲舞团之类的游戏。然而,这部既有战争史诗,又有人伦亲情,尤其凸显亲情超越国家超越战争而存在的电影,深深震撼着我,并改变我对韩国人文化能力的看法。确实,一个不自由的社会一个还有严格的电影审查的国度,不可能拍出这种电影。韩国,作为东亚自由世界的重要一员,能够拍出这种发人深思的电影,某种程度上也当在意料之中。

题材很好,典型的基督教地狱-赎罪思维,再加上魔法与女巫。结尾也不错,反转了几次,还好不是黑化结局。

这是一部值得回味的影片,较之天朝慨叹年华逝去的影片来说,这是一部发人深省,超越人类自身,法律伦理与救赎伦理的,关于人的使命的伦理学深度的思考。我在此处写下来的,也不是影评性质的文字,只是在假期里,随忆起来的点滴,抑或说是自己的一点思索,或者说是呓语也罢。

《太极旗飘扬》讲得是韩战大背景下,李振泰李振石兄弟两跌宕起伏的兄弟亲情。1950年朝鲜入侵韩国,韩战爆发。李振泰李振石兄弟被强制征入韩国军队。在极其危险的战争环境下,李振泰为了保护李振石的安全,希冀通过自己的立功换取弟弟的回家,几次冒险参加战斗任务,屡立奇功。不久,联合国军参战,北韩溃败。韩国军队势如破竹,攻取平壤。在严酷的战争环境中,哥哥李振泰人性邪恶的一面不断扩张,好大喜功,枪杀俘虏。弟弟因此和哥哥发生了激烈的冲突。后来天朝军队参战,韩军退出北韩。兄弟二人顺道回家看看。但却在此时,因为李振泰的妻子秀英曾经在沦陷区为了获得粮食,违心的加入赤党,并参加一系列的政治集会,遭到韩国类似锄奸组织的枪杀。李振泰精神遭受沉重打击。同时,兄弟二人被关入韩国战俘营。正当李振泰在和长官交涉时,北韩军队进攻过来。长官下令烧死战俘。当战斗结束后,李振泰被俘,他去战俘营寻找弟弟时,只发现了一堆尸骨和他送给弟弟的钢笔。其实弟弟在战友的协助下,早已逃脱。但哥哥以为弟弟已经被烧死,增加了他的仇恨感,他投降北韩,加入北韩军队,成为战斗英雄。这一事件被弟弟得知,弟弟主动请缨上了前线,最终经历一番曲折,二人在炮火中相遇,诉说兄弟亲情。最终哥哥为了掩护弟弟逃离阵地,临阵倒戈,独自阻击北韩大军而阵亡。

地狱困境很吸引我,我觉得它跟梦境相似。会做清明梦的人应该都有同感。所有在白天被压抑的,在梦里就会释放,其实也不一定全是被压抑的思维,也有普通的事情,只要他们曾在大脑中引起波澜。

之前,我一直困惑的正是在于此,如果说法律伦理是无法让善战胜恶的,也就是说法律是用来规范人,惩戒人,告诉人们什么该做,什么不能做。但却无法救赎。也许存在一个冲突,人活着是为了创造的,然而法律却是用来规范的,那么当一个超越了凌驾于法律之上的时候,当法律不在为其的规范的时候,人若是为了自己而进行所谓的创造,必然会伤及他人,因为人是社会性的,如果这样说的话,在这种情况下,那些凌驾于法律之上,若伤害了他人,也就是纵容了恶。也就是说法律是无法战胜恶的。那么,如果丹尼尔的父母亲不会演戏剧,如果他们只是像天朝的所谓某端,如果丹尼尔的父母不在那会如何?如果没有劳拉的忏悔,又是怎么样?如果仅是存在法律仅这一种约束的话,善如何去战胜恶呢?当法律不在为人所约束的情形下,还有什么来规范恶呢?也许是救赎伦理吧。那么是宗教吗?

在看了东邻的战争片时,我不自觉地会拿天朝的战争片去作比较。我们从小就是受爱国主义的教育长大,泡在爱国主义的大染缸里。天朝的战争片,一般都是宣扬我军的英雄气概、视死如归,敌人的愚蠢、残暴和胆怯。而这部韩国电影更多地在描写人性、亲情和战争大背景下的悲欢离合。其根本原因在于,天朝的战争片大多是政治任务。拍摄一部电影必须是国家视角、领袖视角。呈现在我们面前的往往都是领袖大笔一挥,“百万雄师过大江”了。我们看到得更多的是帝王夺取天下的战争史。而这部电影从个体角度,从家庭角度来重新审视战争,并从个人所能观察的方方面面去揭露战争。比如老百姓怕上前线,被强制拉壮丁入伍(如果是天朝电影,必然是革命青年踊跃报名入伍);新兵刚进入前线的胆怯,大多数人抱怨被拉入军队(天朝电影中大多上来个个都是视死如归且神勇无比);大家都怕接受危险任务(天朝电影中大多抢着去完成任务);面对战争的残酷而精神失常进而杀死自己的战友;士兵们在战与降之间发生冲突;战争激发人的恶性,揭露己方屠戮战俘虐待战俘;对曾经的沦陷区进行大规模的镇反运动等等(这几条在天朝电影中根本不可能出现)。

虽然我早已准备好死亡,地狱也算走过几遭。但我依旧不明白,生到底是什么?难道就是存在,或者保持一种状态?比如人们总是要保持年轻,保持活力,保有财富。

如果说宗教,譬如基督教,担当社会的救赎伦理,但是,一般宗教都具有崇拜谦卑的,其对创造性之间是怎样的一种关系呢?难道说是奥古斯丁说的三位一体的或是不同力量之间的制衡吗?难道这也是为什么当下天朝宗教气息如何浓烈的原因吗?当你遇见过一些人一些事,他们可以超越法律,超越规范,甚至将违约做儿戏,哪怕是高校教师也可以出尔反尔,像资本家似的无底线的精神压榨时,除了法律还有什么可以约束规范这些所谓的人类?

一个敢于直面自身阴暗面的国家,才能真正崛起。这部电影中看不到虚骄狂妄,更多的是对战争残酷性真实的描绘,对亲情的深度刻画。按理说,本片主角李振泰最终成了名叛国者,但他却依然以正面形象出现。在天朝人的思维当中,这是不敢想象的。也就是按现代韩国人的理解,在亲情的大爱面前,什么国家什么战争什么意识形态什么“韩”奸卖国贼都已不重要。影片本身不在于揭露战争谁对谁错,谁英雄无私谁愚蠢胆怯。看完电影我们发现,这些在人性原本的亲情之间根本算不上什么。人类的亲情关系的产生远远早于国家的产生。也许政权会更迭,统治者会换马,但社会原本的人伦常理还是要运行(当然在极权主义下,社会被严重纳入国家的政治阴云之下难以幸免)。比如随便皇帝是姓朱,还是姓努尔哈赤,对老百姓的重要程度能超过他们的家人的生死吗?而统治者总是喜欢把自己的天下和社会和老百姓的家庭相捆绑,号召人民去保卫他们的国。

作为生物,人和一只苍蝇没什么区别,都只是走完自己基因中规定的那些日子而已。日复一日,吃饭,睡觉,做爱,就这几件事,我们却从来不会厌倦。因为这都是由生物本能欲望驱使。更本质的来讲,都只是基本原子的一堆化学反应罢了。至于小于原子的世界,量子,光子,电子,夸克什么的,我也不懂,就不说了。

当这对父老独面强大的舆论,孩子遇害还要遭到污蔑,如果没有人性的光辉,他们会怎么办?我不敢想。真的。其实,电影的结局还是美好而乐观的,但是残酷的现实呢?有谁知道多少人在强权背后的挣扎,又有多少人在默默的惨遭污蔑而正义不得伸张?又有谁知道呢?又有多少人为了自保而保持沉默?我也不敢想象。是真的。当你在所谓天朝第三的高校里,也能遇到这样随时让你走人,精神欺凌,天天骂骂咧咧的冠冕堂皇的,视法律为无物的艾德里安时,也许有的只有绝望。因为弱者的正义无法得到张扬,强权之下什么都是对的,连照片都可以做假,连名声都可以污蔑,连说过的话都可以销毁不计,什么都在其掌控之中,没有学过的戏剧的我们,也许只能像劳拉一样,一天一天的神经消瘦,精神折磨,而最后也是死在强权之手。多少人不明白为什么当下多少天朝的博士后在抑郁,而又有几人能够明白精神的折磨就像劳拉的?身在其中,倍受煎熬的劳拉能做什么?而身在局外的看客,你们又看见了什么懂得什么?在天朝,舆论一边倒的状态,让博士后想说的不敢说,因为,只有操纵舆论的人,才是胜利者,而弱者如何操纵舆论。不知道什么时候就被安个什么莫须有的罪名。这个世界啊,你看见的都不是真的,都不是。还是用心去看吧。正如《银翼杀手2049》中所说,“有些时候,如果你爱一个人,要当一个陌生人” 在这个世界里,就是这样。

在亲情人伦这类超越国界超越民族超越信仰的普世情怀之下,你会发现所谓“爱国”、“叛国”很可笑也很无力。就像因为秀英为了换取点粮食不得不和北韩合作,加入赤党一样,后来被锄奸队杀害,锄奸队的袖章上醒目得写着“爱国”两个大字。多少罪恶假爱国之名!虽然电影在许多方面呈现艺术色彩,在真实场景下几乎不可能,但大体的情节走向是符合史实的。尤其一些细节刻画更是还原了历史的真实。就比如锄奸的问题,韩战期间,南北双方都曾对曾经和对方合作的人进行大规模的镇反,屠戮大批平民(影片中北韩是整村屠戮或者是吊死在街道中;韩国则是通过反共同盟的年轻人揪出和杀害平民)。

生命的终极目标,应该就是永生了。起码对于在财富和权力链顶端的人来说,非常重要。

本片中李振泰原来的好朋友永硕的安排很有画龙点睛之笔,这个小人物不仅在点明影片主旨,更是在揭露战争的一个基本道理。永硕原来是李振泰的好朋友,二人都在城市里为人修鞋为生。在北韩北部的作战过程中,李振泰俘获了永硕。原来战争初期,北韩军队迅速攻陷汉城,永硕被强行征入北韩军队。但哥哥弟弟在对待永硕的问题上发生了根本分析。哥哥认为,永硕已经不是永硕,而是一名北韩军人,而弟弟坚持他是永硕,是哥哥以前的好朋友。在我们的是非观中,这个世界非黑即白,放到战争影片中,敌人就是坏到头顶,我军就是好的没边。而在实际上,无论哪一方的普通士兵都是相似的,都拥有家庭,都拥有过去的职业,大多数只是普普通通的人,原来都过的平静的生活,他们的军装很多是被迫穿上的。永硕的事例并非个案,在韩战爆发后,双方尤其是韩国都面临兵员不足的问题,双方都存在强制征兵和临时把俘虏编入自己部队的行为(类似的行为在国共内战中更是比比皆是)。并非一方是青面獠牙,一方是天使,有时候他们都是一类人甚至是同样的人。这又在告诉我们,人首先他是个人,一个普普通通有家庭有亲情的家庭人,一个有职业的社会人,在这个基础上才能是哪个国家的人,才能是“为谁谁谁奋斗终身”的人。如果一个人排开一切家庭伦理,以意识形态之上,一开始就为了什么什么主义而活,某种程度上,这就不是人,不是完全意义上的自然人。

永生,immortal,无限,infinity,毫无变化,重复,无趣。同样的词语,不同的意境。可以是天堂,也可以是梦魇无限循环的地狱。区别在于,天堂是自己按照自己愿意的,地狱是违抗自己愿意的,总是弥漫着恐惧情绪。又说到了情绪,它本来是一种原始的进化产物,而我们知道,人类在进化史上的独特之处在于大脑新皮层,而不是这些情绪。但情绪这种低级的东西,却还发挥着巨大的作用,比如我这篇文章的词汇里,就处处充斥着情绪和贬褒。我不知道这是好事还是坏事。是意义还是无意义。(好坏,有无意义,这也算主观感受,而这恰恰是我们无意识采取的判断方式)

好久没写东西了,也许自己有些语无伦次。但这部东邻的电影不得不让我有感而发,下笔千言,挥笔而成。我实在是认为我们的电影需要从中汲取营养(某种程度是审查制度闹的,你拍自己人杀战俘能通过吗?),其中揭露的道理更值得中国人去反思自身。
2012/1/15

对于苍蝇来说,打死它的人类是地狱。

对于人类来说,所有的恐惧和大脑皮层活动都可能成为地狱。

那这样看来,生即地狱,释伽牟尼当初也是这么想吧。

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