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你收藏了吗,北京博观带您共赏花好月圆主题作

日期:2019-07-07编辑作者:模特资讯

为什么现在“玉雕”在走“下坡路”?

古代传说中的五大瑞兽分别是貔貅、龙、凤、麒麟、龟。而中华玉雕的发展,自商周时期便与“祥瑞之兽”并肩而行。而由于当时正从神玉时代转入帝玉时代,“瑞兽”自古便是玉雕艺术的重要题材。

10月21日下午,于良渚玉文化园内举办的西泠印社中国当代玉雕大师作品专场拍卖会圆满收官。数十位大师200余件玉雕佳构荟萃一堂,其中约150件精工小品以无底价起拍。经现场统计,专场总成交额1683万元,总成交率高达95%。

英国科学家李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》一书中说:“对玉的爱好,可以说成是中国文化的特色之一,几千多年来,它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感。”而现代的玉石市场,有不少玉雕题材风格一味追求新奇、华丽和巧构,将玉文化所推崇的理性精神和文化象征性丧失贻尽,这是现代玉器设计制作的遗憾。

为什么玉雕行情“越来越差”?

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自从语言可用文字表达以后,就有了历史记载。在我国的每一个历史时期,都有着人们喜爱的生活、文化,也就渐渐形成了一系列具有象征吉祥意义的题材,这些题材经过时光的积淀,考验、代代累积下来,便成为了传统。那么,玉雕艺术在传统与创新之间,该将如何协调呢?

市场上已经有太多的“老套路”作品,什么“马上封侯”“欢天喜地”“富贵花开”,拼凑两三个动物,取他们名称中的谐音字去迎合一个口彩,牵强的很。

麒麟

于雪涛 母慈子孝 成交价207万元

博观国际拍卖有限公司董事长奥岩认为:“一件玉器的设计,既要体现出它是文化传承的载体,同时要满足大众层次的文化需要。”“将玉的天然属性配合人们的社会理论观念,再加上工艺师巧夺天工的琢玉技术,才是玉器最完美的功能体现。”

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麒麟与貔貅、凤、龙、龟并称为“五灵”,且麒麟为五灵之首。早在周朝时,我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说:“麟,麋身,马足,牛尾,黄毛,圆蹄,角端有肉”。传说中麒麟性格温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上生肉,是有德行的仁兽,因此,历代帝王都爱麟,把它的出现视为国之奇瑞,以示自己皇威显赫,诏示清明。

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当今玉雕艺术品的设计与雕琢可以吸取各种优秀的艺术形式,广泛接纳东、西两方的艺术设计理念,创新出属于这个文化开放时代的艺术语言和表达形式。那么,当下的传统题材玉雕作品,是否能够满足我们逐渐日新的审美需求?

玉器设计其实可以向“实用性”、“纪念性”等很多方向去探索,比如我看见有人挂在车里的平安钟很好看,那么能不能用玉做呢?还有挂历上的生肖图案以玉雕镶嵌的方式做也值得一试。

麒麟狮------中国的狮雕从古代作为压邪镇魔的瑞兽、佛教鼎盛时充当护法的灵兽,狮子含有兆示祥瑞的内涵,被视做赖以寄载生活愿望,荫庇、致福人们的降福灵兽。

吴德昇 凤眠 成交价126.5万元

时近中秋,藉此团圆佳节之际,博观拍卖整理出2010-2014拍品中部分“花好月圆”主题玉雕作品,共赏“中秋三五夜,明月在前轩。清光延万里,花期正佳缘”的良辰美景,与诸位藏家一起探讨传统玉雕题材的创新风格。

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其中162号(封面)拍品,目前最年轻的中国工艺美术、玉石雕刻大师于雪涛2011年中国玉器百花奖金奖作品《母慈子孝》,满含温情地展示孝道人伦,以207万元成交,成为全场标王。181号(封底)拍品,中国工艺美术大师吴德昇代表作《凤眠》,写实写意相结合,展现出女性的柔美妩媚,以126.5万成交。

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我们总说要发展玉文化,怎么发展?

由于专场拍卖针对性更强,而其中部分拍品无底价起拍,吸引了更多人参与竞买。今年西泠玉雕专拍,无论现场人数、竞价激烈程度都超往届。部分先期抵达的藏家,在拍前的预展现场就已经先睹为快。更多想进入收藏领域的大众通过拍卖这个平台,把艺术之风融入到了生活之中,传统的藏家也通过专场拍卖更集中、深入地体味到藏玉赏玉的快乐。

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说到底就要落实到每件作品的与时俱进,立意出新。在古代,没有先进的磨玉工具,要准确的把握作品的比例,对称性、内壁薄厚的均匀都是很困难的事,需要玉匠有着高超、熟练的手艺,一件玉雕作品,大半的价值都依附在工艺上。

龙,自古为中华民族的图腾,有帝座的寓意。在古时后的中国,头有双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,称母子螭;传说龙生九品,分别为:长子囚牛好音乐;次子睚眦好杀;三子嘲风好险;四子霸下好负重;五子狴犴好讼;六子蚩吻好吞;七子饕餮好食;八子金猊好烟火;九子蒲牢好鸣。

包括此次拍卖,从2010年良渚玉文化园开园以来,西泠印社中国当代玉雕大师作品专场拍卖已成功举办三届,成交率均在90%以上。文化艺术价值高的专场拍卖是对于艺术市场春秋大拍的一个补充,有利于提振藏家信心,活跃交易氛围,同时也探知市场价位。西泠拍卖再次在良渚举办玉雕拍卖,使各地爱玉之士有机会能来到中华玉文化辉煌的发源地,“礼、德、和”的中华传统文化内核,彰显出“文明之光,和谐之器”的意义。西泠在今年拍卖预展现场“2012良渚中华玉讲坛”为广大玉友邀请到中国收藏家协会学术研究部主任、著名玉器鉴定家古方先生,作关于玉器收藏与投资的讲座,这也体现了“学术指导拍卖”的理念,以全新的方式承续中华玉文化,将传统人文内涵与时代精神完美相融。

同样是“花好月圆”的传统题材,在材料、雕工和创意的不同下,彰显出互不相同的美感。造型自然流畅,生命动感与艺术之美并存。有的写实,线条优美、动态变化多姿、工艺细腻平滑。有的写意,大胆借鉴西方绘画、雕塑艺术手法,简洁凝练的现实主义风格。雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现,它不仅可见出大师的才能与智慧,而且可以看到其为之付出的辛勤劳动。

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龙九子之中,唯四子霸下好负重,其外型身似龟,头似龙,称碑座兽,有神灵大龟之称民间多称为龙龟,传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重,寓意能为人挡灾煞减祸害,有镇宅兴家的作用,福泽庇佑众生。

因此,传统题材也可以有创新的空间,首先尊重传统玉雕传承的吉祥内容、在传承的基础上注入了符合时代的审美语言,就扩展了作为艺术形式的玉雕视野,也会丰富了玉雕的表现领域和价值空间。

而现在,我们有了太多先进的玉雕工具,要追求比例、对称性之类的完美已经很容易,电脑数控可以轻易做到,而且比人工更精准。

龙在民间则比喻男子,目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表,有神武、力量、卓越、掌财的象征。

不难想象,将来一件玉雕作品摆在眼前,人们顶多去赞叹一下造型的设计,很少再去对工艺啧啧称奇。总之,容易得来的东西,一定会渐渐失去人们的青睐。

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凤凰

如今的收藏家,往往不会单冲着精湛的工艺去买作品,而是更看重思想、创意。因此对于玉雕创作者来说,光工艺纯熟只能算匠人,能读透材料,以工艺衬托、强化造化自然本身的魅力,又能将立意落回平实的生活和人类共同的情感上,才能算大师。

凤凰,是“鸟中之王”,也是中国古代最著名的吉祥鸟,十二生肖里鸡的原型就是凤凰,凤凰原本是阳性的,又被称为太阳鸟,它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。

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而龙原本是阴性的,它是水生动物的代表。大约到了汉代,由于刘邦自称是白龙转世,把皇帝说成是真龙天子,龙便由阴性动物转化为阳性动物,而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。

伴随着科技进步、时代主流意识,人们审美取向的变化,玉雕艺术形态、风格都会随之改变,这是大势所趋,而唯有那些潜心关注现世,思考生活,懂得返璞归真的创作者才能真正有所建树。其实我们眼下的这二十年,正是整个行业在新中国之后重拾玉文化精髓、摆脱封建审美束缚、续写玉雕艺术新篇章的二十年。

几千年来,凤凰在我国人民的心目中,一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然,顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。

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在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤凰(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

玉器创作告别了建国初期的“玉雕厂模式”,个人艺术风格、品牌得到了前所未有尊重,这一切意味着一个真正能出现大师的时代才刚刚开始。

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“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。”同为文化传播者清初赵翼的《论诗五绝》尚有如此气魄,难道当代时值中华民族伟大复兴潮流中的玉文化传播者没有这样的气魄吗?

貔貅

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貔貅(pìxiū)又名天禄、辟邪。中国的三大招财瑞兽之一,南方最爱欢迎的正财与偏财(横财),嘴含金钱的貔貅口大肚大,民间又有说法认为貔貅没有肛门,只进不出,所以说既能招财又可守护财富。

传统文化深入民心,渗透入大家的思想和细胞,文化作为种族潜意识的体现无遗是存在的最好证明,复兴的最好体现。能走出去并且广泛传播的文化也代表了民族的强大。

是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽,有独角、双角之形,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪,辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。

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一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵,因为其为灵兽。

中华玉文化作为中华独特的传统文化,在这一特殊的历史时期,在一带一路战略造福人类大众的时刻,更应该肩负起文化传播的伟大使命。以君子无故玉不去身的美德,把仁义礼智信的玉五德的价值观推行到全世界,让更多人懂得君子以心相交,以德服人,仁者无敌的道理。

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所以当代玉雕创作者更应该勇于担当,肩负起时代的使命,为中国传统文化中国玉雕文化的世界传播,为正能量的发扬光大贡献智慧。

龟是五种瑞兽中唯一真实的动物,自古便是长寿和稳健的图腾。从远古开始,中华民族就形成一个牢固的传统观念:龟是解危避难、消灾降福的吉祥神物。

必须认识到,保护传统文化的关键是文化创新。随着时代的发展,网络的普及,多元文化的交融,全球化的趋势,传统文化有些领域的生存环境不改变的话会越来越狭窄。受众的面会越来越小,生命力会越来越弱。

龟背的纹理宗密,中国人一直相信,龟隐藏着天地的秘密,因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时,更是因为龟寿命极长,所以成了长寿的象征,人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。

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自古以来人们相信龟能带来祥瑞之气,龟已成为先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳,调节室内阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅可平平安安,吉祥富贵。

这就需要我们果断的决绝的意识到创新才是挽救、继承、发扬传统文化的必然之选,不二法门。玉雕大师们更应该作为排头兵,当仁不让的把中国玉文化发扬到前所未有的高度,关于如何发扬光大,首先当务之急就是玉雕题材的与时俱进,只要符合时代的需求,创造人民喜闻乐见,打破教条,集合传统,集思广益,洋为中用,就能大大丰富题材的领域和创意。

在几千年的文化演变和发展中,中国人形成了一套独特的认知体系和价值标准,特别是反映在各种艺术品类上,借由瑞兽形象的定格与传达,表达了人们祈祷自然界万物保佑生命安全、氏族延续和五谷丰登的愿望。

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中国玉文化在古代就有很多题材了,比如:

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龙:一种吉祥动物,其能兴云布雨,利益万物,顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征,曾被历代皇室御用,现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。与凤一起寓意龙凤呈祥。

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凤:百鸟之首,象征美好和平,被作为皇室最高女性的代表,与龙相配,是吉祥喜庆的象征。

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貔貅:招财进宝的祥兽,据说貔貅是龙王的九太子,它的主食是金银财宝,金银财宝只进不出。故寓意招财进宝,他也是守财兽。

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仙鹤:寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称,又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。

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神龟:为长寿象征,祝人长寿健康,有龟龄鹤寿之说。平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。

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猛虎:比喻威武勇猛,显示一种实力。

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螭龙:传说中没有角的龙,又叫螭虎或草龙。螭虎在古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范;极为善变,能驱邪避灾;寓意美好,吉祥。

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那么,该怎么创新呢?

首先,题材的创新也是材料的创新,在牢固做好传统材料升级的同时,是否可以古为今用,结合传统的古玩艺术,来一个古今同辉,金玉良缘。甚至会起到意想不到的好效果。这就是艺术的加成作用,也是创新的精髓。

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其次,在对待外来文化的问题上,毛泽东主席早就说过:我们既不能全盘否定,也不能照单全收,我们要运用马列主义历史地,辨证的哲学眼光和态度,去批判的吸收。所以在全球化和一带一路的大背景下我们可以吸收一带一路上友好国家的文化和当地人民喜闻乐见的题材,用我国的美玉创造出有国家亲和力的作品。

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中国传统玉雕题材比较偏重吉祥和讨吉利口彩的题材。喜庆类,组合寓意类,神仙神兽类等等。虽然为广大人民长期熟悉和喜闻乐见,但是不免千篇一律,千人一面。导致在市场上看来看去好像都是这几个门类。

对于释儒道等传统文化的深入挖掘还大大不够,比较流于表面,这个和玉雕师本身的文化底蕴不高和日常积累不多是有关联的。

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一个大师绝不应该仅仅是技艺上的,更应该是文化上的。艺术固然要考虑市场,但文化作为一种价值导向更应该引领市场。如果只是一味迎合,把艺术创作演变成拜金的手段,那么对于玉文化本身来说也是一种极大的悲哀,这种思想觉悟每一个玉雕大师都应该具备。

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玉文化托了国家文化大复兴的福,玉雕工作者更是借了市场经济的东风。但是千万不要脱离文化本身的土壤,不能忘记源头。

所以在赚钱的同时也一定要有创新和引领的使命感,不要除了龙就是凤,除了福在眼前就是指日高升。要多一点思想,少一点媚态。把民族的气节和思想的境界通过作品抒发出来,不要只局限于中国,要想到这个玉文化是要走向世界的,传播开来的。

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有一颗推动玉文化与时俱进的公心的创作者一定能摒弃唯利是图的私心,把我国的玉文化的发展推动到新的境界,对此我们有信心,有能力,也深信不疑。

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中华玉文化承上启下,悠悠几千载,传承的是我们民族的精神,寄托的是人文的关怀,守护的是炎黄子孙的灵魂。而玉雕创作者更是文化与艺术结合的纽带,传世之作的传播者。

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